不讲生活，老跑到高山云雾中、高深的理论中、道理的条文中去，这与一般教友理解的十诫相距就太远了。十诫是生活性的、具有行动气息的、道理变为行动的，说穿了传教也是为人民生活奔小康服务的。

我和那两位教友的差距不在理论而在行动。因为关于“爱”我可能比他们更会论述；我和那两位教友的差距不在表面，而在内心，因为只有爱人之心，才能有爱人之举。“爱”是我们教会的一贯宗旨，“上爱天主，下爱世人”。

有些人看圣经只停留于过去，把它当小说、故事看，看完后就一放了之；而另一些人看圣经，只为现在，在圣经中找依据、找证据，为自己的理论取证，为自己的行为解脱，把自己的理想天主化，把天主的思想个人化，从来不管天主的启示

在这层意义上，我们坚信改革的焦点不在於理论省思，而在於教会坚持把灵魂的得救、人获得救恩、家庭获得救恩作为首要法则，以热忱和不懈的努力帮助这确实相似一个战场的社会感受到天主的慈悲，使人人得到天主的爱。

家庭奠基於一男一女结合的婚姻，教宗大力强调要以两性的互补来对抗意识型态的殖民，诸如性别理论，那是「人类理智的错误」。教宗并未谈及一个抽象的家庭，却讲述了有苦有乐的具体家庭。

1986年《温州日报》载文，达尔文老年时承认自己的理论有错误，并信仰了耶稣。他在临终前，嘱咐人将他埋葬在伦敦威斯敏斯特教堂北廊，表示自己已经悔改并相信耶稣了。摘自网络

简言之，新社会运动与新宗教运动冲击传统的思维观念与理论框架，为我们反思经济增长与社会发展、经济政策与社会政策、人与自然、宗教与环保关系提供独特而重要的视角。

高神父的讲课寓教于乐，深入浅出，将深奥的神学理论用生动的语言演绎出来。通过一天的学习，大家对婚姻和家庭有了新的认识，有学员表示，“婚姻和家庭不单纯是一件世俗的事，而是神圣的，是带来天主祝福的圣事。

空泛的理论或善意的呼吁可信度低，唯有「生活的见证」能使人信服。教宗说：「你们曾经陷入危机，饱受伤痛，但是感谢天主，通过你们弟兄姊妹的协助，你们得到治愈。现在你们分享这份经验，以服务其他的人。」

信仰不可缩减为一系列理论信念、传统或习俗。信仰是一份关系、一条跟随耶稣的道路，更新我们看待世界和弟兄姊妹的方式。」我们也要效法胎生瞎子的榜样，在生活中以接纳和友爱的风格为耶稣做见证。