在增饼和增鱼的奇迹中﹐包含基督已经来临的讯息。祂并在次日﹐于葛法翁会堂﹐亲自解释增饼奇迹的意义。天主父派遣了子来到世界上﹐作为「永生的食粮﹐这食粮就是祂的肉﹐祂的生命﹐为了我们而牺牲」。

魔鬼试探耶稣，把石头变成饼。教宗说，这是贪图拥有的道路。魔鬼总是从自然且合情理的需求下手，让我们相信，在没有天主，甚至反对天主的情况下，所有一切都是可能的。

当天礼仪选读的福音讲述耶稣对群众的斥责：群众欢喜地聆听耶稣的教导后，耶稣行了增饼的奇迹，让跟随祂的民众得以果腹。人们于是改变心思，有意拥立耶稣为王，因此耶稣独自退避。群众发现耶稣离开后，追赶上来。

魔鬼说“把这些石头变成饼吧”。对这诱惑，耶稣作了针锋相对的回答，将这邪恶驱除。耶稣说：“人生活不只靠饼，而也靠天主口中所发的一切言语。”我们可以加上一句：人生活不只是为了“做”。

也正是结婚第二年，才真正感到了圣诞节是如此的隆重，如此的神圣，婆婆忙着排练节目，公公忙着打理教堂的一切，爱人忙着一整天的打祭饼、拆祭饼，平安夜里是如此的热闹而不平凡。　　

’假使有一个国王，领着一支一万人的队伍，要去跟另外拥有两万军队的国王打仗，他一定先坐下来估量自己的实力，看看能不能对抗敌军；如果不能，他就趁着敌军还在远方的时候，派遣使者去跟对方谈和平的条件

泰国是信仰佛教的国家，上自国王下至平民百姓在年青时都要出家三年，而泰国的和尚又特别受百姓的尊重。当传教士传教时，发现天主的话如果不翻译成泰国文字就无法在泰国宣扬，所以传教士就请圣经公会进行翻译工作。

在古代东方国王们的习惯上，称自己是他的子民的牧人，这是他的权利的形象，是一个统治者的形象：为这些国王来说，他们的子民，犹如可以按照他们的好恶来支配的羊群。

当天取自《玛加伯书上》的第一篇读经谈到当时出现的一条祸根：崇尚古希腊文化的国王安提约古·厄丕法乃（AntiocoEpìfane）强迫以色列选民，即当时的教会接受外邦人的习俗。

他们於是去朝见国王，国王就批准他们采用外邦的礼俗。教宗强调说，这不是思想和神明，而是外邦风俗。这样，按照上主法律成长的子民就接受了一种全新的文化，新风俗，舍弃原本的文化、宗教和法律。