不该用不信任的眼光看待宗教，把宗教视为分裂或外来干涉的因素，而该视宗教为促进公益的积极和可取的精神力量。罗马一向本着这种精神看待在中国的天主教会团体，在历届教宗的有关讯息中也常是这么明确强调的。

罪首先是一个神学的事实；虽然也有些心理的因素，但仍然是神学的概念。因此忏悔圣事永远不会等同于精神分析式的诊疗，因为罪人对天主的认识是绝对根本的。　　

教宗说：在文化和宗教差异上往往加上政治或经济因素，挑起过去的互不了解和过失：这一切会引起互不信任和恐惧。为克服恐惧只有一条路可走，即表明友谊和尊重的对话及相遇。　　

弗洛罗蒙席也谈了国家社会所关注的其它课题，他强调了保障人的自由与正义的重要，没有了这两个因素，人便要变成只有生物层面，此外，弗洛罗蒙席也谈了迫切需要真理、贫穷的悲剧、促进贫穷国家发展的教育。

其中包括，全面认真考虑修院内“各个方面的因素”，“在修生接受教育期间为他们提供有系统的精神扶植和帮助”。诚然，“关键还在于候选人本身”。但是，育人者“也是十分重要的”。

谈到家庭和生命，教宗不能不谈及男女的婚姻和家庭，他说：“教会所推动的生命的文化，不只是出于宗教信仰的理由，也基于人类的伦理道德和理性的因素，生命的文化同样受到许许多多人士的重视”。

德肋撒修女曾经在隐修院修道，但由於健康因素而离开隐修院。她持续修道生活，时时祈祷，努力分担耶稣的苦难，将更多的人灵带到耶稣跟前。

课程中，让他们去碰触那些让他们能够积极向上的因素，安抚彼此身心上的伤害；借着不断的语言和书面沟通，说出来那些深藏内心的话语。

我探访的另一个村庄是特列斯库（Tellesqof），这个村庄至今仍有人居住，虽然有许多居民因某些原因，尤其是经济因素离开了这里。

一般而论，我们习惯听到的言论是将移民，尤其是伊斯兰教移民视为使欧洲大陆远离自己传统的因素。教宗方济各则推翻了这个逻辑，给我们指明一条接纳的道路，将之作为重新发现欧洲身份认同的途径。