2.从道德成长的角度来看，信德是自律和践行善举的内在动力。信仰者因着对天主的敬畏和信靠，自觉地约束自己的行为，遵循道德准则。

1991年就读于陕西神哲学院，每年寒暑假在兰神父的堂区服务实习、教要理，十几载修院学习，常常会感受到兰神父鼓励的话语和大爱善举。

行善不是偶尔的善举，而是持续的生命姿态：向饥饿者施舍，向孤独者陪伴，向困苦者伸出援手。这些看似微小的行动，正是敬畏上主的具体体现。先知米该亚早已宣告：“上主向你要求的是什么？

我惯犯的共情经验常使我涕泗交流，深陷其中而不能自拔，我会为这个世界上的苦难而流泪，为这个世界上由苦难而激起的善举而流泪，为这个世界上单纯的赞美而流泪，为这个世界上善良崇高的奉献而流泪，为这个世界上不屈的坚强而流泪

（三）关怀边缘人士：藉着神、形哀矜，去实践撒玛黎亚人的善举，成为受伤者的包扎人（M.V.,15）；安慰穷人、释放被束缚的人、给坐困愁城者重见光明、给失序者恢复尊严（M.V.,16）。

为炼灵祈祷、奉献弥撒、做补赎等善举无可厚非，通过这样的方式来尽孝道也值得嘉许，但问题的关键仍然是：我们该如何正确理解炼灵并善度炼灵月？

但如果我们能经常地关爱他人，这种发自内心的善举不但可给别人带来幸福，同时也能增进自己的健康。

但是这善举不是个人的，应该有组织的。（摘自《书摘》2006年第四期）

至此，刘姊妹3年如一日为流浪女子义务送饭的善举才告一段落。

神父的善举感染了许多教内外人士，他们纷纷伸出援助之手，慷慨解囊，扶助弱小。他的善行还被报道在《安顺日报》上，题为“爱在人间”。