韩国平信徒们发展了韩国的教会，即由韩国的“哲学者”与学者组成的一个团体，他们冒着巨大的危险，积极地尝试与当时的北京天主教会接触，通过阅读新的教理书籍认识了天主教会。

出名的日本海军大将山本五十六（YamamotoIsoroku）是一天主教徒曾带领一批日本教众到教廷游说，指三道四说：「于斌这人是危险分子，是个宣传家，请不要让他讲话，尤其是要设法使他不要演讲。」

这种体验会让他们认为世界是陌生而危险，他人是不可以相信的。因此，压抑自己的人也会感到一种非理性的恐惧，害怕别人会报复和惩罚他们。从而变得诚惶诚恐。

都蒙召在多元多样的神恩和职务中，去在这充斥着时代性挑战的世界，体现并传递福音的希望：以零星的方式进行且日渐逼近的第三次世界大战的威胁；为寻找更好的未来而流离失所的移民潮；穷人的人数继续上升；造成地球健康不可逆转伤害的危险

假若有亵渎圣体的危险，则不应以手领方式分送圣体。（《救赎圣事训令》92#）不过这并没有剥夺教友选择以口领的权利，因此神父不可因为教友选择口领，而拒绝送圣体。

我相信，教宗与他们直接会晤时，要指出两件事：即这些基督信徒是活石，若没有他们在，圣地和那里的神圣场所会有被改造成博物馆的危险。反之，有他们在，可确保圣地有活泼的基督信徒团体，以及复活主明显地临在。

你们也想想，纯粹实用与世俗的思想是多么危险，这种思想会让我们把希望仅仅寄托于人力，摧毁主耶稣基督亲自作出并教导我们的神贫见证。

为教会而言，保护自己的子女就是把他从撒旦临于世界的危险中解救出来。教宗说：一个母亲总是维护子女。她的维护也包括劝勉他们保持警醒：警惕魔鬼的骗局和诱惑。

法学士不喜欢，认为是危险的，危及他们的法律教条。他们忘记了，天主是法律的天主，但也是惊喜的天主。

先知厄里亚、耶肋米亚、约伯等这样的伟人也是这样做的，他们不畏危险，遭受了艰辛与气馁的打击。然而，还有另一种停滞不前的方式，即虚假的寻求天主。