弟子规中也说：“泛爱众，而亲仁”在日常生活中与人为善，力所能及为他人提供方便，开车时让行，坐车时让座，在家敬老人，工作敬同事，“和有知识的人交谈”，勿以善小而不为，己所不欲勿施于人，以善爱滋养内心，以友善

协助他人这么做，也是个爱的举动。那是「爱自己、爱我们的亲友，以及爱全人类」的举动。这份爱也具备「社会性和政治性」。

“对许多人来说，提高自己的声音，无论是身体上的还是精神上的，都是为了让因这噪音而失去听力的群众选择他们的想法或意见，总是设法使他们的信号被更多人听到，更有吸引力或更能震动他人。”

痊愈后，他决定进入卢瓦尔河畔的圣伯努瓦修院，在修院这段时间，他意识到上主赐予他“与人交流”的恩宠，而他正可以借此帮助和服务他人。为更好更专业地帮助他人，51岁的贝尔达又重新走入校园。

天主对人类无偿的爱，以及人类以同样无偿的爱，懂得爱天主爱他人。教宗方济各将基督信仰的这个基本真理作为他弥撒讲道的中心，将这个信息留给蒙古的教会小团体。

说与做之间的距离：对于这些以色列的师傅，他们教导他人天主的话，而在圣殿因为权威而受尊敬，耶稣指证他们生活的两面性：宣讲的是一件事，然后生活的是另一件事。

在同一篇讲题中，卢嘉勒教导了我们四个字：“生活对方”，意思是：“懂得深入了解对方，体会别人的感受，并尝试分担他人的重担。”“难道我真的要为别人拿外套吗？或在吃饭时侍候他？

公告又说，无可否认，为减少他人染上这个病的危险而使用避孕套的人，希望减轻因他的错误行为所带来的恶。

在三场研讨会上就当天辩论的最现实性的问题进行研究和讨论，比如，残疾老年人的文化和社会问题，保护老年人的国际文件，导致人残疾的疾病，残疾人的精神需求，以及教会对患病和残缺的老人的特别关怀等等。

教宗感谢他们对各自国家最贫困人民所表达的基督徒关怀。埃塞俄比亚和厄立特里亚两国教会的发展，建立在坚固的信仰基础上，她们的信徒从基督宗教之初便开始作见证。