《天主教教理》教导说：耶稣下降阴府，并非为救那些下地狱的人，也非为毁灭地狱而是为拯救那些先祂而去世的义人（633）。

《天主经》是子女而非幼稚的祈祷，不是如此地沉醉于天主的父爱，以致忘记人的旅程充满艰难。《天主经》若没有最后这几句，罪人、受迫害者、绝望和垂死的人又怎能祈祷呢？

不是降生在帝王将相富贵人家，而是降生在寒冷的山洞马槽里，这不值得我们惊讶、感叹吗？！就连他的死也是一样，死无葬身之地。生于贫穷、死于贫穷，这就是天主，宇宙万物主宰。

这样，我们可以说：贫穷可以不讲“礼仪”，但是，人无论贫富，却都要有“道德”。因为物质对道德不起决定性的作用。穷人可能心地善良，而富人却“为富不仁”。

罗马的两位主保圣人：伯多禄，一个“加里肋亚的渔夫，蒙耶稣召唤成为捕人的渔夫”；保禄，一个“迫害教会的法利塞人，因恩宠而转化为外邦人的福传者”。

用一词来表达是已经深入人心，它正悄悄地改变人的意识和价值观，钱和私欲时时撞击甚至控制人之内心，促使社会的犯罪率上升。

在这里教宗主持弥撒圣祭，祝福圣灰，自己先从圣女萨比娜圣殿领衔主教汤姆各枢机手中领受圣灰，然后教宗给参礼的信友在头额上撒圣灰，提醒人是由灰土造成的，将来也要归于灰土；也唤醒人谦虚悔改，皈依，作补赎，求天主宽恕罪过

我觉得，信仰就是天主的恩宠，是天主赐给人的最宝贵的礼物，是天主对人爱的表达，是这一生最美的祝福。

在历史的长河中，圣而公教会常常记得基督的谆谆教诲：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的（玛25:40）；谁若想做第一个，他就得做众人中最末的一个，并要做众人的仆役（谷9：36）；人子来不是来受服事

圣经上说：“人纵然赚得了全世界而赔上自己的灵魂，为他有什么益处？”（谷8:36）父母纵然让孩子有了知识、能力、工作，有了富裕的生活，而失去了做人的美德，为他有什么益处呢？