弥撒当中宣读了欧洲主教团委员会主席巴尼亚斯科（AngeloBagnasco）枢机的讲道词。枢机强调，“圣体圣事超越各种孤独、各种隔离和各种冷漠”。

此外，教宗也带着感激之情回忆起他在希腊受到的「友爱款待」，并赞赏「历史的伟大」和「欧洲的记忆」，即：他在雅典感受到的人文精神、民主、智慧和信仰。

教宗提到，为此在加拿大、美国、拉丁美洲、欧洲和大洋洲都建立了东方礼的教区，其他一些东方教会的天主教徒“暂时被托付给拉丁礼主教们照顾”。于是，教宗的话题进入东方教会部这次全体大会关于“福传”的主题。

教宗说，转让的原因是"修会团体需要承担常规和非常规维修和保存的经济负担，在欧洲的情况尤其如此"。

圣座正如教宗本笃十六世写给默克尔总理的信中所提到的，特别注视着非洲问题，尤其坚持欧洲和北部强国不要放弃非洲。

我们必须面对一个我们称之为“宗教迁移”的文化、社会和宗教现象，导致这个现象的思潮在欧洲也许已经停止了，然而在巴西，这种思潮却仍然存在。

1911年西班牙籍神父易兴华向欧洲申请募捐后，出资购买了延安市桥沟平地70亩，修建窑洞52孔开始传教，并先后办起了孤儿院、学校、医院等各项慈善事业。

她们克服语言、文化及法令等障碍，在台湾服务50年岁月中，有47位来自香港、欧洲、越南及韩国等地修女，分别在桃园设立圣保禄医院，在花莲从事原住民妇女及儿童服务，在台北教廷驻华大使馆任管家，在高雄及泰山设立女生宿舍

默观这景象，就是要求我们默想圣伯多禄所写的∶「你们是因他的创伤而获得了痊愈」（伯前二24）。天主子受难，死亡，但却复活了。

也正如被视为国父的孙中山先生在１８９０年《致郑藻如书》中说过：远观历代，横览九州，人才之盛衰，风俗之淳靡，实观教化。教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强，否则反此。