除了援助失学儿童，逢年过节还要到养老院去慰问孤寡老人和慰劳驻涿州的子弟兵，平均一天活动的行程近百公里，几乎天天如此，还要抽出时间打理店里的生意。昨天去了三所学校，给孩子们带去了学费和过冬的棉衣等物品。

接着教宗又带领在场全体信友，包括各国驻圣座大使以及新枢机主教所属国家的政府观礼团祈祷。

去年8月份，他抓住太原板寺山朝圣黄金周这个时机，精心派人驻山求援，由古城营教友承担此任，每4人为一组，每一组为4天。进入7月份以来，太原市“六项整治”波及到盖堂，怎么办？

1994年1月17日，七十岁高龄的袁引修女辞去香港堂区的牧灵工作，放弃香港温暖舒适的生活环境，不顾华北寒冬腊月的严寒，在吴蓉平修女的陪伴下，怀着兴奋的心情来到了条件相当艰苦的北方乡村堂区—&

此时此刻记起了蓉湖愚者《代老牛乞命词》四首，这里选其一，诗曰：“一声长叹老牛哀，跪向屠门乞命来；白刃临头魂欲断，纷纷泪落口难开。”望人手下留情，爱护生灵！

但中国的政府机关没有一个是办宗教的，而且办各种宗教。即使找一个业务主管单位也不容易，如果政府有一个声称自己是主管各种宗教的单位，是各种宗教的上级，岂不是证明了中国的宗教团体是地地道道的官办宗教吗？

战乱期间流迁于桂林的成达师范学校，在教师的思想教育下，爱国热情高涨，学生自觉地为抗战做宣传、办墙报、画漫画、写大标语，并上街头讲演，揭露日寇罪行，号召抗战到底，高唱抗日救亡歌曲，唤起民众，为抗战作出积极的贡献

于是，在贫民区里办一所露天学校的想法，在特里萨修女的头脑中成熟了。第二天，在一块大树下面的空地上，特里萨修女宣布那里就是教室，地面就是黑板，愿意念书的就坐下来。

于是我走访各教区，请求主教允许我为神父们办圣经培训班，主教们听取了我的建议，于是有些教区便开始邀请我为神父们举办圣经培训班。1999年，在青年司铎研习会上，我受邀请上台讲话。

他对同宗外戚，有不能办丧事的，就出钱帮助办丧；有无钱嫁女儿的，就出钱购置嫁妆，帮助嫁女。窦禹钧估计每年收入，除日常开支外，其他全部用来救济他人。