正是以这出乎预料且令人不安的方式，基勒乃人西满参与了救恩史。在救恩史中，没有人是外人，没有人置身事外”。帮助彼此背十字架基勒乃人西满教导我们，“耶稣在各种处境中前来与每个人相遇”。

崔淑跟着侍女走到殿后的一间屋，里面宽敞明亮，屋中间一颗玉兰花正盛开。正在欣赏玉兰的崔淑被绿衣使者引着走出门前，忽然一个男子手里拿着尖刀，从身后呼叫着向崔淑刺来。

因此，人民运动尤其起了重要作用，他们的确是“道德能量的洪流”，理应以协作方式参与社会当中。只有这样，才能从“对”穷人的政策转变为“与穷人一起”和“属于穷人的”政策（169号）。

说实话，中国教会在应对新技术新手段方面还是显得比较滞后，也没有把它们所蕴含的能量充分发挥出来。保护忻州百年教堂活动也是一个例子。这个事情要是早通过网络披露出来，可能情况要好得多。

在今年四旬期的开始，礼仪中再次要求我们实践圣经及基督徒传统所重视的的三项补赎行为∶祈祷、施与、斋戒，为预备自己更加善度复活节，进而体验天主的能力，正如在复活前夕所诵唱的∶「驱逐邪恶，涤除罪过，使堕落者痛心悔改

当前，中国社会正经历一个新的更新与发展时机，中华文化在新的机遇中开始与世界文化融合。

宗教不是对世界的描述，而是表达人对“世界存在”、对世界本源抱有正面的，即视为神圣的或感恩的态度。　　

初次与主相遇的那年，我正读初小，尚未受洗。每逢考试，我却总爱跟着其他同学在小憩时，偷偷地走到中学部圣堂圣水池点圣水，相信天主可以保佑我在考试中取得好成绩。

初次与主相遇的那年，我正读初小，尚未受洗。每逢考试，我却总爱跟着其他同学在小憩时，偷偷地走到中学部圣堂圣水池点圣水，相信天主可以保佑我在考试中取得好成绩。

修士们正上课，我们在教堂外等候的间歇用手机拍照。这座教堂整体是按天坛样式建造，气势宏大辉煌，十二根柱子代表耶稣的十二宗徒，西式门窗彩绘玻璃，象征中西结合，四座楼房回廊环抱，恰似罗马伯多禄圣殿布局。