面对亚略异端人士，依拉略坚持圣父和圣子这两个名字的真理，同时以圣洗圣事的经文形式，也就是主耶稣所教导的‘因父、及子、及圣神之名’，来发展他的天主圣三的神学”。

我把小提琴留在其中一间会客室，打算先到洗手间洗洗手再练习……但当我回来时发现小提琴不见了：被人偷去了。　　这是一把价值数千元的上好小提琴──是我的谋生工具。

接下来就是在每年的年三十和大年初一，我们村里凡是领过洗的教友，都要到圣堂来谢主求恩。这成了一条不成文的规矩。”　　

但耶稣来时，却貌不惊人，请求若翰为他付洗。换句话说，他有意识地置身于寻求宽恕的罪人中间。

未婚母亲的勇气信函接着表示，教宗方济各在当选前还是布宜诺斯艾利斯的枢机时，就谈到未婚母亲和她们领圣事遇到困难的具体情况：有些司铎不给未婚母亲的子女付洗，因为他们不是在婚姻的圣德内受孕。

在祂所有的传教生涯中，耶稣以先知的形象出现，但祂与洗者若翰截然不同:当若翰以他的禁欲主义被人铭记——他吃他在沙漠中所找到的东西——而耶稣则是我们经常在聚餐时看见的救世主。

他指出，佛寺和信众积极帮助弱势群体，提供免费餐食和奖助学金，佛教社群也开办诊所和洗肾中心，为国人提供负担得起的医疗服务，并且在监狱，戒毒所和武装部队拘留所提供辅导。

基督教除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事。对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣在最后晚餐成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒于祝圣后即已变成耶稣的体血。

（参罗五5）信、爱两德之间的关系，就好像教会的两个基本圣事一样：圣洗圣事和圣体圣事之间的关系一样。

1689年，穆迪我神父著《圣洗规义》，解说圣洗圣事及仪规。1701年刊印了《济南方济各会事典》，其中有利安宁神父引入的祈祷经文圣母七苦经、圣若瑟七苦七乐经、向方济各诵等经文。