不过，为了回应这种白白性，即他用宽恕对待我们，我们能给他作见证，在我们周围撒播新生命。事实上，宽恕之外，没有希望；宽恕之外，没有和平。

会上特别谈到性少数群体的人，鲁菲尼表示，在发言中提出接纳的义务，以及“抵拒对他们施加任何形式的暴力”。

因此，明智的和糊涂的童女之间的不同，不是在于善良的意愿，也不在于准时性上，因为到与他相会的那时刻，所有人都在那里。她们的区别是在于“准备”。

香港圣神修院神哲学院郑小慧教授、香港圣神修院神哲学院耿占河神父、香港圣神研究中心阮美贤教授、香港圣神修院神哲学院吴智勋神父、香港圣神研究中心庞乐培神父作为本届交流会主讲人，分别从教会共议精神的圣经根源、教会传统、神学基础、共议性教会与民主办教及中国文化的可能关系等议题展开研讨和分享

他说：“这个工作坊旨在帮助参加者辨别家庭生活的责任，鼓励他们关注一些亟待解决的议题，例如夫妇的责任、混合婚姻的挑战、爱与性，以及艾滋病。此外，我们透过播放电影和推介一些计划，特别讨论堕胎问题。”　　

耶稣真的很体谅我们，他将天主性、人性全部隐藏在面酒形下，甘愿做我们的灵性食粮，为的是让我们越来越相似他，这是和我们饮食肉体食粮的本质区别。

此外，我也认为圣体圣事有强烈的社会性和公众性的价值观，就是说，圣体圣事是促进正义的力量，是促使人努力为弱小者服务的推动力，是引导人唾弃暴力和使用战争的带领。

因此，罗马可以说是天主教的至公性和以传教为本质的具体代名词，这个名词所表现的是忠于原始，忠于每个时代的教会，忠于说各种语言并与各种文化相会的教会”。

他也大力驳斥了主张耶稣基督只有一性的异端。教宗说：“额我略强调了基督人性的完美，基督为了救赎包括肉身、灵魂和精神的整个人，而取了完全的人性，否则，人便不能获得救赎。”

他们的朝拜，不仅仅是礼节性的拜访，或者只作口头的颂扬，而且也带了非常贵重的黄金、乳香、没药等礼物（玛2：11），表示他们承认耶稣基督的王权、天主性和人性，也表示他们要对救主献上真爱的黄金、祈祷的乳香和克己的没药