第三章也再次谈到依据“普世幅度”的爱之能力的原则（83号），这一章的标题为“思考和缔造一个开放的世界”。

一个基督信徒，在圣神的催促下，对那些被边缘化的人和坎坷的人生，应有所感觉，并常牢记在心，教会的使命是天主的工作，并非单靠个人的能力，而是要与我们的弟兄姊妹，一起在教会的共融中，并在教会牧者的引导下成就，

其实我们忘记了，我们的父母不是天主，他们没有洞察我们思想的能力，只有我们说出来了，沟通了，父母才能了解孩子们在想什么，做什么，感受是什么，才能了解我们。同样的，夫妻之间的沟通也是非常必要和重要的。

作为主的门徒，特别是主教神父和修士修女，我们应当明白，教友们帮助我们、爱护我们、照顾我们、不是因为我们聪明伶俐，不是因为我们能力超群，也不是因为我们德行高尚……而是因为我们属于主耶稣，属于天主。

谁否认那些构造人本性的主要幅度、人认识真实与美善的内在能力，最后，否认天主本身，这都危害到缔造和平的工程。在人心中如缺乏造物主铭刻有关人的真理时，自由和爱就会被矮化，而伸张正义的基础就会消失。

为提高同学们对神哲学的学习兴趣、加强对专业知识的研究整合能力，我们在哲学部和神学部各举办学术研讨会一次。研讨会通常由三个部分组成：①学生在导师的引导下围绕一个主题收集整理资料。

第二，新的圣召出现短缺，但圣召的素养和能力较以往可能有所提高。

基督属于你，更有甚者，他渴望住在你内，存在你内，支配你，如同头支配身体一样，他希望所有在他内的，都生长在你内并支配你：他的气息在你的气息内，他的心在你的心内，他的所有灵魂的能力都在你灵魂的能力内，以便使下列话在你内得以实现

借来的驴表达了他世俗力量的软弱，但同时也表达了他对天主能力完全的信靠。这种能力临在了耶稣身上。他不会在天主的国之外建立任何属于自己的王国，他只为这唯一的天国作证。因此，他的“无”就是他的“所有”。

具有现代化文明的我们完全有条件、有能力成就唐代诗人这一千年的宏愿，但为什么还有那么多的人为房子发愁？望房兴叹谈房色变，在漂泊不定的状态中生活？