记得我读初中时，家父是会长，宗教政策刚开放，教会一穷二白，我家便是接待教会人员的地方。

地方政府也在归（绥）萨五（原）包等地派兵堵截，规定“以两星期为度，在未经开放以前无论军民商贸一律禁止往来，已经到境者必须扣留六日以上始予验放”。

王铎响应政府号召，积极配合改革开放政策，协助国家落实宗教信仰自由政策，落实教产，开放堂口，不辞辛苦，奔波于威县和临西之间，达l0余年之久。1989年邢台教区成立伊始，赵庄主教府百废待举。

商县建了一批新祈祷点，神父和修女常去，几个祈祷点还购了地，准备建堂；西安神哲学院也向附近教外人开放，每年新领洗教友数十名；临潼和西安市区每年新增教友约40余名———办完慕道班后，圣诞节和复活节各有20余名教友领洗

多位与会人士认为，宗教对话要激发宗教信仰者的主动性，让他们自觉地从封闭、自恋、胆怯的状态走向开放，做与社会人群积极相遇的团体。　　

我常想，圣教会应当多培养像杜老弟兄这样优秀的传道员，神学院应当对他们开放。事实上，四川等神学院已经开始了这一美好的工作，陕西神学院也开始了，希望不断完善。

我希望信友们“回归”堂区，回到你们的“家”，以做生命的顺服、心灵的皈依；持开放态度，让圣神引领自己，因为“我们越是谦卑地让上主的神引领，就越能超越互不理解、分裂和争执，成为令人信服的合一及和平的标记”。

其次，中国教会需要开放自己，向中国社会打开自己，与社会各界人士对话，与当代的思想与文化对话。教会应该有自信，我们有丰富的精神资源和古老而美好的传统，我们要以开放的胸襟勇敢地呈现自己。

培养对神恩平衡的态度，需要对神恩有正确的认识和开放的态度；也需要培养分辨神类的能力。这是神恩复兴运动的参与者或不参与者都需要努力的；只有如此，双方才能和平共存。

事实上，当我们对别人开放自己，我们便满全了我们最深切的需要，成为更完满的人。造物主创造我们的目的正是要我们去爱。