之后,我们十六位来自意大利、德国、法国和爱尔兰的四个国家神父、修士、修女和两位米兰的中国教友一起爬山。
1.煕笃会厄玛奴尔‧罗弼雅神父的生平2.煕笃会的创会简史3.煕笃会在中国的沿革4.正定神乐院的成立5.神乐院对正定地区的贡献IntroductionOneofthevictimsofMassacreofZhengdingChurchisFr.EmmanuelRobialwhoisbelongedtotheOrderoftheCistercianofStrictObservance
就中国的祖先崇拜来讲,此时的宗教在群体内部起到的是具有类似宗法制的作用,宗法制就是建立在共同祖先信仰的基础之上的,也可以说,宗法制具有浓厚的祖先崇拜的宗教色彩。
讲到中国的传教历史,不得不让人感到心酸。其实中国的传教事业由来已久,但是从唐朝的景教到元朝的蒙高维诺,基本上都是昙花一现,没有真正站稳脚跟。直到明朝的利玛窦,天主教会才开始在中国文化中扎根。
主教曾经在一个牧函提到团结,他特别提出,是因为认识到中国教会存在的问题。
对于多年来中国教会内存在的一些复杂棘手问题,胡公既纯朴如鸽,同时也机警如蛇(玛10:16),在不触碰双方底线或红线的前提下,他有敏锐、深刻的认识和谦虚的态度。
亲爱的主内弟兄姐妹们:感谢天主,因着基督的爱使我们拥有同一份信仰,使我们在主内彼此分享信仰生活,是天主的爱作我们之间的桥梁,通过这桥梁,连接了你和我,通过这桥梁连接了中国教会,乃至普世教会。
作为参与中国教会圣召培育的代表,今天在座的各位,还有已故的前辈神长以及很多无法到场的海内外恩人朋友,都会感到欣慰!也会为中国教会感到高兴!
在徐氏任主编期间,《圣教杂志》非常注重下列几个方面情况的报导:(1)中国天主教本地化的思潮和活动,如1922年宗座代表刚恒毅来华,1924年中国第一次全国教务会议、1926年六位国籍主教的祝圣,1929
作为参与中国教会圣召培育的代表,今天在座的各位,还有已故的前辈神长以及很多无法到场的海内外恩人朋友,都会感到欣慰!也会为中国教会感到高兴!