由于当时尚处清廷禁教时期，所以一切教务和信仰活动都趋于秘密进行状态，但因海门地区成为陆地时间不足百年，大多区域都处于半原始的农耕社会，所以传教活动较顺利，教友人数也发展迅速。

事实上，正如我在「天主是爱」通谕中所写的：「新约真正的新意并不在于新的观念，而是在于基督的形象，他赋予了那些概念血肉：他是一个空前的实在论者。」

发现这些问题，我就觉得应该以“梵二”精神，结合保禄六世和若望·保禄二世教宗有关敬礼圣母的通谕，给教友讲一些关于《圣母论》。

国与国相争，民与民相斗；人们只顾了争夺、掠夺和巧取豪夺，却把仁爱、慈悲几乎都忘到九霄云外了：教宗圣若望保禄二世在他第二份通谕《富于仁慈的天主》（DivesinMisericordia）中说：在今日的文化环境中

更有甚者，正如我在《愿祢受赞颂》通谕中所说的，「因环境恶化，使生活日趋赤贫，要逃离家园的移民数目大增，着实令人感到悲哀。」[7]大多数人循正常管道迁移。

临终时，教会还为其安排四个晚上念通功经，举行追思弥撒等，出殡那天600多教友为他送葬。仁爱之家收留了两位以乞讨为生的老人，一人65岁，是仅一米高的侏儒，一人74岁，双目完全失明。

我认识几位，在她们的头脑中，每十年回一次家、或者每个月与家人通一次电话几乎是无法想象的。但圣召仍然存在。

然后在学习聚会中小组分享，然后再通过大组讲解进一步学习。经教区主教及本堂神父同意后，贵阳北堂圣言工作坊推出这个课程得到了教友们的支持，积极参与。

顺治皇帝对汤若望和宣武门天主堂非常关注，曾二十四次亲临教堂，并赐御制通微佳境匾。当时的教堂设施齐全，除了宗教建筑外，还设有天文台、藏书楼、仪器室等。

，激动万分的父亲从所挖掘出来的唯一的通孔对着儿子喊话是，儿子则同样兴奋的望着父亲说：爸爸，你来了，我就知道你一定会来的！在讲章中，作者通过路加福音15章浪子的比喻来讲述无价、深远的父神的爱。