在以往的有关老人与跌倒的新闻里，似乎都是一边倒的讹诈与被讹诈讲述，令读者看着新闻都为当事人揪心，为社会风气日下而感到愤恨，以至于很多人呼吁不要去搀扶跌倒的老人，把老人看作是咬人的毒舌。

他们被一些有关基督信仰的篇章深深吸引，便深入研习它们，把它们作为生活的准则。他们中一人被派往北京领受洗礼，然后这名平信徒为他的同伴付了洗。

另一项对话是与所有其它东正教会进行的：从1980年至1990年，我们确实取得重大进展，得以在有关对教会的理解、圣事和司铎职务这些基本问题上取得共识。

媚俗化圣诞节是商业社会的一个普遍现象，妖魔化圣诞节则与对待外来文化的态度有关。不能不说，这二者都过头了。

第二段参考《路加福音》有关遗失了羊的比喻，「它给我们希望，天主从不厌倦的带领人回到丰盛的生命。在这比喻中，耶稣向我们保证，罪人的皈依带给天国极大的喜乐。」

这是一项刻不容缓的挑战，不仅关系到牧人，也与投入政界、文化和经济领域的平信徒有关。教宗表示，至少在西方社会，我们早已把女性从属男性的社会模式抛在脑后，可是这古老模式的负面影响却从未被消除。

在这个背景下，该国利伯维尔於2011年创建了一所有关教会社会训导和宗教交谈的研究中心。教宗鼓励这些主教为扞卫人和生命的神圣性而发出洪亮的呼吁，在天主教教育机构内尤需如此。

会议自然与联合国合作，而且举办了各项有关国际对话的活动。这几次国际论坛讨论的内容都非常接近圣座文化委员会所关心的主题，即让文化成为相遇场所、对话平台，人人都能藉着文化而彼此相遇。

在圣周四晚餐中，耶稣实现了祂有关自己所预言的话，祂说：我是从天上降下的生活的食粮。谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。教宗解释说，这饼的功能是使耶稣临在於信徒团体中。

他在从波黑返回罗马的飞机上举行了简短的记者会，回答了有关梅久戈里耶、促进和平及消费主义的问题。尽管从萨拉热窝飞往罗马的时间短暂，但教宗依然按照惯例举行机上记者会。记者们的提问虽少，但都涉及重大议题。