法律以启蒙师的角色引导我们远离罪恶，归向基督，因信成义（参迦3:24）。象征法律的梅瑟没有踏入福地，而是若苏厄完成了这项使命，他的名字与耶稣拥有相同的字根，预许了恩宠和真理将出自耶稣（参若1:17）。

因此，其创世观与其信仰不能分开，《创世纪》中天主六日创造的记述，正是以民深刻的信仰表达，他们要向全世界宣告：宇宙、天地万物根本不用再多做解释，就是天主美善与慈爱的化工，天主的美善和全能是万物存在的根本理由

在活出的信仰和它的内容之间，有一种深刻的联系：见证者和宣信者的信仰，也是宗徒们和圣师们所宣讲的信仰。在这段话里，我们可找见信德年之宗旨的理论基础，这个基础由三个因素构成：认识信仰、生活信仰和传播信仰。

与团体相熟的高隆宠会高神父（Fr.Connolly）戏言，似乎圣母不听上半截的祈求而不派遣全职神师，因为全职神师神父一到，教友的活动力一定大减，倒不如增加团体各人的活动和圣宠，好作为没有本堂神父活动堂区的模范

感觉不能不睬不理，马虎了事，当即找到以释梦为业的卜师解析梦兆，卜师听完他的梦中境象后，嘱告他近期内恐有狱讼之事发生，并要他“远三枕、避三沐。”至于这其中的道理，则只字未提。

1955年他获得方济各会会长同意后，定居在圣地耶路撒冷做神师。1965年曾赴罗马参加梵蒂冈第二届大公会议。

迎来生命的暖春出院回家一月后，妻子身体、精神恢复得都不错，就再次住进医院外科病房，准备接受胆结石手术，没想到同处一室的病友姜玉萍也是基督徒。她的爱人、父母的信仰都很真诚。

周姨去素珠营子看望袁神父的时候，女会长陈玉淑见到她就哭了，一边哭一边跟她说：姨啊，我陪袁神父哭了好几场，袁神父是神父，我是会长，我们都是一个目标，我也难啊，钱没有了，我也替神父发愁啊！

一方面，民教冲突不断，教案频起；另一方面，法国利用其享有的保教权对中国官府横加压力，以致广大民众普遍对天主教抱有敌视态度。

，各方救援队挺进灾区，救援困难之虞，我们也看到了许多感人的故事，有父亲不顾自己的重伤，一心只顾着小女儿，也有受伤的小孩不顾自己的伤势，笑着对救难队人员说她不哭，还有医生护士抢着照顾新生儿，希望能替当地民众多尽一份心力