就此而言，募集捐助的经济方面“是传教爱德的真正标志和努力，心向远方的人们的需要”。最后，圣座万民福音传播部部长勉励宗座传教善会与地方教会主教和各国主教团积极、密切合作致力于传教事业。

在这种潮流文化演绎的背后，一些不良的文化也随之出现，比如像纸一样没有深度与重量的平面文化、崇尚口味与格调，以性感做包装的色情文化、歌颂武力美化黑帮的暴力文化、以经济与金钱为主导的消费文化等。

教友最多也就是在神父的安排下，协助神父管理一下经济帐目什么的。他们把自己不当主人，而看作客人。

在当今物欲横流，欲壑难填的经济至上的社会里像这样的人太少了，一般人都不怕钱扎着手。保禄感激地说：“你们这家人太好了，我们非常感谢你们，我们怎么能知道牛在这里，是耶稣让我们来找的，因为我们信奉天主教。”

因此，它将人类伟大的愿望寄托于时常贪婪的经济逻辑，此逻辑的生活愿景抛弃了那些不生产、努力超越有限事物的人。

面对遭逢经济不景、经历各种不公义、又或被边缘化的人，我们如何通过陪伴、共同努力以及相信协同善意的力量，为他们带来希望？

不错，在政治和经济辩论中会提及穷人，但“在大多数情况下，他们的问题好似附属品”或“纯属次要的损害”。教宗指出，“我们不可忘记：穷人几乎总是受害者，而不是肇事者”。

正如可敬的先教宗若望保禄二世所期望的，这个日子成为一个适当时刻去默想痛苦的奥秘，而且又特别藉此机会令我们的各种团体和民间社会，能对生病的弟兄姊妹更加关注。

除进德公益、吉林天主教社会服务中心这样的民间NGO参与此次马拉松外，也有多家社会慈善机构、企业、学校等单位派人参加比赛，他们都身着印有各自机构标识的文化衫进行比赛，展示了本机构的理念和形象，起到了一定的宣传效果

我是有信心的，我曾经多次到日本，从东京到各个地区，从学术界到民间，跟这些善良的日本人一起来维护和平、反对战争，来揭露日军在二战中的罪行，来教育日本的青年和世界的青年。有没有成效呢？我认为还是有成效的。