缺乏这种亲密经验，就没有真正的信仰生活，顶多只是以圣职为行业。”显然，这种亲密关系并非一时形成，而是“一段行程的终点”。在某种意义上与梅瑟藉著荒野的经验得以改变容貌的经验相似（出三2）。

我给你们留下一个需要思索的问题：在我的生活中穷人在哪里？我是否忘记自己来自哪里？”“伸出援手，也邀请别人这样做”，这是教宗提出的第二个行动。

“为朋友祈祷不断地出现在耶稣的生活中，祂把他们放在心中，甚至他们犯了错误、跌倒了。

「科技与经济发展如果不能带来更美好的未来，不能全面创造出更优质的生活，那么就不能称之为进步。我们不怕谴责和反对不合法的事，但最重要的是，我们不怕撒播善的种子。」第三个交通号志是「请转弯」。

他在信中写道，“你们应考虑到，必须限定于圣座所要求我们的范围，避免任何其它我们觉得重要的改变”。此外，“秉持对忠于我们会祖的遗产的渴望，重要的是，以制度上法律稳定性而来的普遍的善为考量”。

基督宗教之所以能成为世界性的宗教，其力量就在于它是理智的产物，是信仰与生活的综合。”姚神父说：“像上面金主教提出的问题，我们自当予以解答。”

在曼德勒市为期一天的教友会议上，他谈及自梵二以来，教友在教会不断改变的角色，以及其委员会的功能。曼德勒位于首都仰光北面五百八十公里。

这种以大众为目标的希望即使是放眼将来，但在现今就能够改变人的生活。这样的讯息吸引青年吗？答：的确吸引青年。教宗举出的一些实例以那位非洲修女巴西达的美好表样为先。

圣文德堂主任司铎陈满鸿神父表示，“梵二后，本地教会的上教堂人数至今改变不大。堂区内有信徒跟教会疏离，这抵消了新领者洗的增长”。

由于这项工作，使我有机会更了解在囚人士的生活，更明白惩教署的运作，因而有利于监狱牧民。最近亦与一班义工，发展一项名为「同行者」计划的服务，希望能与出狱后的人士同行，帮助他们重新融入社会。