教宗表示，我们要警惕心灵的硬化，以免我们的心容不下天主的慈悲。我们切不要反抗上主的慈悲，认为自己的想法或种种应当遵守的法律条框更为重要。

十多天的朝圣过程，我们不仅目睹了圣堂建筑的庄严肃穆气势恢宏精巧细致出类拔萃，领咯了教会的神圣伟大源远流长，文化艺术的超凡脱俗登峰造极，天下教友亲如一家的真诚和善友爱互助，而且通过多次参与弥撒礼仪和相关活动，心灵得到了进一步的净化

有时浑厚得如雄鹰展翅时的一声长鸣，振聋发聩；有时婉转得似深情交融时的一行热泪，扣人心灵。

只有当别人看到圣神在我们内焕发出的蓬勃生机时，他们才能向圣神敞开心灵。我们是福传的媒介，是天主圣神的工具。只有当我们完全对在我们内行动工作的天主圣神开放时，天主圣神才透过我们工作。

教宗表明，保禄的性格或许执拗，但心灵却不如此。他接纳天主的提示，虽然凭著赤胆忠心搜捕和屠杀基督徒，但一听到上主的声音，就如同孩童那样，由别人来引领。

为此，教宗强调宣讲和讲道该当分享圣神和天主圣言，因为圣言感动宣讲者的心灵。每天有许多话语涌进我们的耳朵，传递消息并提供多种输入信号；许多，也许太多的话语以致经常超过我们所能接收的能力。

他既创造了众人的心灵，当然知晓人的一切言行（咏33：15）。刘姐说：左手行善，不让右手知道。奉献虽无人见，积德自有天知，奉献是预订天堂门票，贪婪是地狱里的干柴。

“复活的主邀请祂的门徒们不要自己‘制造’使命，而要等待让天父藉著祂的神来激励他们的心灵，好能参与传教使命，将这见证从耶路撒冷扩展到撒玛黎雅，越过以色列的疆界而抵达世界的边缘地区”。

教宗首先指出，“我们蒙召处在一个历史性的变革时期，我们人民的心灵遭受著威胁”。一方面，规范和立法层出不穷，另一方面，在实际实施受到普遍承认的权利上却不断恶化，人们逐渐将不平等现象视为正常而予以接纳。

萨科枢机说，灵修避静是寻求「孤独和平静」的「必要」步骤，以便走出「行政和常规的东西，与自己和彼此相遇，祈祷，[...]唤醒我们的心灵，在思想上，精神上，社会上和教会上成熟和复兴。」