改革开放以后，当时上海教区主教、张家树主教意识到，要推动教会建设，光靠修建圣堂、恢复礼仪等方法还远远不够，必须使人才的培育和文化事业的发展同步进行。

三是促进相关法规和社会环境的改善。尽管近年来学者们持续呼吁宗教“脱敏”，相关部门也在努力为宗教慈善提供指引。特别是《慈善法》颁布后，也为基于信仰的慈善提供了法律保障。

之三、看圣经如道德法典第三种对待圣经的态度是把圣经看成一本宗教道德法规手册。这个立场本身亦是无可厚非的。因为宗教的其中之一个重要范畴是伦理生活。世界各大宗教的典籍及其传统的教导总不离伦理的操守。

退一步说，即便不建交，若天主教会的特性能被承认和接纳，同样有助于教会内部关系的理顺，推进教会为国家的发展、社会进步、道德建设做贡献，进而有可能促进中梵邦交。

教宗指出：“欧洲如果重视自己的基督信仰根源，必将能够给它的人民指出正确的选择方向，也将增强欧洲人民有共同文明的意识，同时支持每个欧洲人合力建设一个更美好的将来”。

直到１９８９年底，随着都市的建设与扩大，附近地区也跟着繁荣起来，住宅栉比、商店林立。教堂会友的人数，当然也相对地逐日增加。

但是，我们不少神职人员由于种种客观原因，身先士卒，埋头苦干，全心全意地盖教堂，操劳种种日杂事务，去当“补丁”，哪里缺少劳力去哪里补，以至于无精力搞“福传”，去建设心灵的圣堂，可悲可叹！

他们依靠天主，创办企业，经过苦心经营，在本企业不断壮大的同时，经常为贫困家庭、当地的圣堂建设和社会公益事业大量捐资，向世人充分展示了当代基督徒的风采，同时也光荣了天主和教会。

是你们，继续你们父母师长的表率及教训的精华，要建设明天的社会：你们将同他一起得救，或者同归于尽。教会在从事革新自己面目的工作，志在更能答复其所创立者、恒久生存、青春永驻之基督的意旨。”

，特别是贾庆林同志提出的“四个以”的新要求，即“以构建社会主义和谐社会的要求加强宗教工作，以提高依法管理宗教事务的能力推动宗教工作，以坚决抵御境外利用宗教进行的渗透检验宗教工作，以不断加强“三支队伍”建设的成效提升宗教工作