教宗若望保禄二世：安乐死与死亡文化教宗若望保禄二世1995年在《生命的福音》通谕中强调那“伪装的、偷偷摸摸的或公开实施以及甚至合法化”的安乐死越来越普遍。

当时十字架被公开展示，供人敬仰。该书37章1节这样记载：“......一个镀金的银盒子，里面有十字架的神圣木块。盒子打开，把十字架拿出来，然后把十字木头和罪状牌文放在桌子上。”

另一次也是在礼泉监狱期间，那时，他常被拉去游街，被迫挂着“反革命”的牌子在礼泉的药王洞、叱干、赵镇等地，召开的万人大会上被公开批斗，还有被雇用的人在会上揭发他的罪行，说他毒害青少年，成立反动组织，里通外国

在耶稣公开传道的日子里，她也时常在耶稣的身边。不断地聆听和保存天主的圣言。最后，在耶稣生命的最后时刻，她站在十字架下，守在耶稣的身旁，忍痛听完他临终前的最后呼声。　　

这些讯息并本意并不是要超越圣经作为公开启示的权威，而是天主给我们这个时代重新拼写衪的话语和加以实现；这些讯息提醒我们圣经的真理，以及我们生活中未能实践这些真理的领域。

同样，先知、善人是不可能同公开的罪人来往的，以免被污染。在犹太人的信仰中，人和天主有关系，但只是一种超越的、敬畏而不可及的关系。

答：这章预示并奠定了圣秩圣事（Ordination）的基础：主拣选人、通过教会设立圣职、由仪式公开祝圣，以圣油象征圣神的恩宠，目的在于使教会得以藉司祭继续基督的司祭职，尤其在圣体圣事与赦罪圣事中施行救恩

答：「信经」是对信德的公开宣认，提醒我们在进入感恩圣祭之前，先把自己的信仰重温一遍，好让我们更有意识、更虔诚地参与接下来的奥迹。问：为什么说「信经」是回应？

.↑[2]教宗方济各2013年6月5日周三公开接见活动讲话。

这就是主耶稣选择公开进入耶路撒冷的原因：承行父旨，选择爱人。2、四处受阻，孤单无助（处境）主耶稣在进入耶路撒冷时，是万人空巷，前呼后拥。