经过学习、反省和总结，胡神父终于找到了教会落后的原因：（一）弥撒的崇拜礼仪虽然很隆重，但由于用拉丁文，已严重与教友脱节，成为僵化的礼仪，教友日常所念的文言经，所唱的文言圣歌，多数人都不懂，对信仰生活的促进已没有大的帮助

5.宗教生活的枯燥无味对今天的年轻人和新教友来说，如果只是每天早、晚在教堂里念些似懂非懂的经文，已经很难提起人们的兴趣了。赵会长说：一定要把宗教活动搞得丰富灵活些，以展示出教会的活力和旺盛的生命力。

1961年谷神父来台湾学习汉语，后到罗马念神学，在意大利遇见了常年在台湾照顾麻风病患的李明德神父，李神父对他说：你要不要跟我一起到台湾照顾麻风病患？我需要一个接班人。为什么不呢？

政府给孩子们免学费，还是有很多人念不起。交通不便，土地有限，物产稀少，是这里孩子读书的宿敌。　　家里穷，读不起书，不是孩子的错，如果我们有能力帮，却不帮，是我们的错。

有一个儿子，只给父母念一年终后经就不念了，这是多么可悲？父母把你养大成人,只换来你一年的祈祷吗？

今天，基督徒在参与弥撒圣事时，神父念：这是我的血，新约的血，为大众倾流，以赦免罪过。（玛26：28）说明了基督的死亡所具有的和解能力。

我们诵念《宗徒信经》，在念到我信圣而公教会这一句经文后，接下来的一句就是诸圣相通功。但是我们在弥撒中经常咏唱或诵念的尼西亚信经中，并没有这句经文。为什么呢？

她求天主，求圣母转祷，每天在家为此念三遍圣母经。几天后，当表弟和弟媳到民政局办离婚手续时，出人意料，见面后俩人不仅不再提离婚，反而牵手回家了。

一个人越能对自己的意识进行察觉，就越能知道这些起心动念是如何影响自己，并加以调节和管控。

（《天主教教理》1753）如果没有善行和善念作为根基，我们的表达就容易变质扭曲，成为恶表，引人跌倒（参玛18:6-7）。结语圣金言伯多禄说：“祈祷、施舍、守斋三者合而为一，彼此相得益彰。