更具体地说，信仰生活不仅仅是遵奉礼拜仪式和阐释固定的教条，而且意味着将基督教的价值观念用于解决现实生活的问题，包括贫穷者和弱者所遭受的苦难、暴力、饥饿、死亡以及其他社会不公正[2]。

（玛6：31-32）天主爱每一个人，尤其更爱那些贫穷、软弱以及有罪的人，耶稣说：不是健康的人需要医生，而是有病的人……我不是来召义人，而是来召罪人。

一个认得并关心那最弱小、最贫穷、最微不足道的成员的奥体？还是说，我们只安稳地藏身在接纳全世界的普世之爱中，却看不见坐在我们紧闭着的大门外的拉匝禄呢（路十六19-31）？　　

最后，20多位贫穷的教友高兴地奉献了一份爱心，连同这位本堂神父自己的捐献，他们以匿名方式把4000元献给了灾区。虽然这个故事听起来没有惊天动地的情节，但这位本堂司铎的胸怀和教友们的爱心都非常感人！

消息好像十二月的雪覆盖了火炉，所以我们轻易地放弃了一室的温暖，是啊，我们已经很穷，但贫穷还不够，待我回头后我要带回我们的平安。

你难以想象在那样一个贫穷艰苦的山村里，小孩子们会拉提琴、会吹笛、吹号、会拉二胡、会跳腰鼓、会武术……看到他们精彩的表演，我自惭形秽，也更感慨于白神父的奉献精神。

奶奶1927年12月17日生于黄河古道边———经常洪灾泛滥的滑县高平乡东大庙村一户贫穷农家，家里姊妹五个，她排行最小。

我就是那饥饿的人，我就是那口渴的人，我就是那贫穷的人。德肋撒，给我在穷人中的爱解渴吧。”即使面对耶稣的这一明确的要求，德肋撒修女问自己：“可是，我主，我能做什么？”

你我每一个人，无论贫穷还是富足，年轻还是老迈，强壮还是病弱，博士还是文盲，总统还是乞丐，在主耶稣眼里，都是平等的。

对贫穷的人就会瞧不起，更别指望他们献爱心去怜悯人了。我不否认法制在规范及约束人的行为方面的功用，而我只是想说：人变坏首先是从心变坏开始的。