为了拜金牛，以色列子民献出金银，却忘了那是上主的赏赐。教宗指出，「以色列人拿上主赐的恩典来制作偶像，这真是丑陋至极。

（玛25：40）无论谁，为了耶稣的名义，为灾民奉献了爱心，都会获得主的丰厚赏报。一如圣父方济各劝勉我们的：“我多么希望施舍能成为每一个人真正的生活方式！

为了让教友们能延续性地学习圣经，继续邀请了中南神哲学院圣经教授吕守德神父讲解《依撒意亚先知书》，四川天主教神哲学院圣经老师贾志录神父讲授《玛窦福音》。

大殿总铎指出，事实上，信众为了感恩祭齐聚一堂，完全彰显了教会的奥秘：「整个团体，即基督的肢体，都与祂的头部相连结，也就是举行礼仪者。」

他说，“我确实希望为了众人的益处，在这次审讯中真相大白”，这是“司法的真理”，因为“真正的真理是洞悉真理的上主”，而“在法庭上查明的真理则是人性的真理”。

总之，若自由不是为了服事，若自由不是为善服务，就会荒废而不结果实。若自由不是为善服务，就不结果实。相反地，在爱激励下的自由会走向穷人，在他们的面容上看到基督的面容。”

为了解决良十世教宗辞世后留下来的巨额负债，为了支付教宗的丧葬费用，只好将拉斐尔的壁毯画抵押给知名的银行巨头富格尔家族。」壁毯画这项手工艺品所费不赀，首先便是以天然染料给丝线染色这道工艺。

但为了生活出节俭，我们必须知道如何在拥有的东西中找到平衡。我们不应该仅仅将节俭视为自我否定或者追随潮流，而应该将其看做一种有益于我们个人，会改善我们生活的事物。消费主义经济基于不快乐的感觉应运而生。

为了使我们皈依真天主，耶稣向我们指示出发点：即从祂的圣言开始。也就是通过给我们讲述天主爱我们的历史，把我们从对祂的恐惧和偏见中解放出来，这些恐惧和成见扼杀了信德的喜乐。

为了这缘故，在救恩史中，多次出现要人守斋的邀请。事实上，圣经一开始，即出现上主命令人不可食禁果。由于我们都承受着罪恶和罪恶的后果的重压，因此，守斋成为一个使我们恢复与天主的友谊的工具。”