教宗首先谈到当今时代受到经济至上及利润逻辑支配的家庭。他指出：在这背景下，男人和女人的新盟约不仅必要，而且也是使各国人民得以从金钱殖民化解放出来的策略。这盟约必须重新引导政治、经济和公民社会！

答：我想担心是有的，因为人们很有可能本着仇恨、恐怖主义的逻辑行事。他们会仇视我们的家族，所以会有所行动。我估算好这样的事会发生。问：关于渎神法律的核心是能够对它作出解释？

这个故事是把某种逻辑推演到极致：听人忏悔的人必须保守他人的秘密，这样忏悔制度才能保存，这就是忏悔的程序正义。

按照世俗的逻辑思考，就是将天主搁置在一边，不接受天主爱的计划，甚至阻扰天主实现祂上智的意愿。」为此，耶稣才会严厉地对伯多禄说：「撒殚，退到我后面去！你是我的绊脚石。」

对近人负责，意味着愿意为他行善，渴望他向善的逻辑开放自己；关怀弟兄，就是说睁开眼睛看到他的需要，化解看不到别人痛苦的心硬。

他又接着说：人的逻辑却经常设法藉由权势、统治、强大的工具来实现自己。人不断祈望用自己的力量建巴贝耳塔，好与天主比个高低，同天主一样。　　教宗提到耶稣在最后晚餐所行的举止，强调牢记这些举止的重要性。

人们经常是不讲道理的、没有逻辑的和以自我为中心的。　　不管怎样，你要原谅他们。　　即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良。　　不管怎样，你还是要友善。　　

在此之前的默想主线是「相信的艺术﹐祈祷的艺术」﹐教宗本笃十六世表示这让他想起中世纪的神学家们﹐将希腊文中的「道﹐逻辑」（Logos）﹐不只译成拉丁文的「言﹐话语」(Verbum)﹐也译成「艺术」(ars

我们只有进入天主赐予、无偿的爱的逻辑，才能发觉天主无止境地爱我们，使我们能像祂那样无止境地去爱，成为真正有福喜乐的人。

因为在我看来，神学的独特逻辑之一正是从个体生命所不能企及的历史长度反观我们自身的处境和问题。