圣保禄指的显然是某些人的虚假属灵论；实际上，这些人依靠他们的弟兄姐妹生活，什麽也不做（得後三11）。工作事务和精神生活在基督宗教观中一点都不相悖。明白这点很重要！

他请求警方重新调查溺水案，并请求各大媒体向社会声明英雄少年是个虚假新闻。威廉的这一做法，引起了很多人的不解和非议，他们向威廉反驳道：即使岸上有两行滑痕，且同是左脚足迹，那又能说明什么呢？

教宗还说：穷人也是我们认识天主的首要老师，他们的虚弱和简朴必将揭露我们的自私自利、我们的虚假保障、我们自给自足的奢望，并指引我们去体尝天主关怀和慈爱的经验，指引我们在生命中接纳天父的仁爱和怜悯，因为天父细致而耐心地照顾我们每个人

还有人主张求天主的仁慈，缪勒总主教对虚假地呼求天主仁慈提出警告，因为这样会使天主的肖像变得平庸，在他们看来天主不能不宽恕人。

然而，人的心不断地反抗这种虚假的解决方式，因为我们都渴望无限，向往永恒。那么，基督徒的死亡观是什么？

今天有许多虚假的老师，他们用廉价的幸福许诺来迷惑人。

教宗在这个机会上对圣座的基本原则与规范作了省思，指出圣诞节是个信仰的盛宴，它开启我们的眼睛，让我们舍弃多余的、虚假的、恶的、假的，而看到本质的、真实的、好的，以及可靠的。

其主要目的就是警示我们防范虚假的祈祷。祈祷不应当是在别人面前作为彰显自己的机会；它需要慎重的思考，从灵魂深处同天主保持爱的关系。

凯旋主义设法透过走捷径和虚假让步来达到目的，并指望乘上胜利者的战车。凯旋主义依靠行为和言语来谋生，但这些言行却不经历十字架的熔炉；它在与别人的交流中，总是认为他们是最坏、有瑕疵和失败的人。

这种心旷神怡的感觉容易帮助我们接近主，进入感恩的神慰之中，但那些转瞬即逝虚假的成功、荣誉和享乐不是神慰的记号，因为它们留下的是空虚、无聊和失望。