与《十字架报》的访谈中也涉及在法国刚实行的生物伦理法律，该法律引起天主教徒的激烈批评。帕罗林枢机强调，“重要的是，天主教徒能让人听到他们的声音，在如此微妙的辩论中能以自己的信仰为依据提出自己的论点”。

这份声明为不公不义的情况发声：生物多样性流失、环境恶化和气候变化，这些是我们的行为所导致的不可避免的后果，因为我们贪婪地消耗了地球太多的资源，超乎大地所能承受的范围。

他说，他仍旧坚持自己是一个达尔文主义者，赞同生物的进化论，但达尔文主义不足以解释生命现象。他说：生命从最简单的物质发生了，然后演变成复杂的结构，这使我感到振奋，我被说服了，是上主的智慧。

而事实上，基督徒实行环保不仅仅是因我们同为「地球村」的一员，故有责任保护这个共用的地方，而更应视保护环境为天主神圣的委托，因为祂曾对我们说：「你们要治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物

由此不难看出，我们与天主距离的远近全在于自己的心灵状态及感受，而天主与我们的状态始终是近在咫尺密不可分，就像海洋与水中生物，空气与所有动物一样。

我们学过生物学，知道食物链，各种生物在各自觅食的运动中，保持一种动态的平衡，能量从一种动物身上转移到另一种动物身上，最终归于泥土养份，能量又回到了食物链的起点，如此循环往复，生生不息。

不过，要是我们好好翻翻圣经，就会发现天主赋予人的生殖力与给其它生物的生殖力不同。圣经上谈的生殖力是使自己成为天主的肖像。可见，天主子女的真正生殖力正是让别人越来越相似天主。

人的理性与聪明才智是天主按照自己的肖像赋予人的最大恩赐，此外天主又给人自由意志，要人去利用天主赏的恩惠去造福人类和保护自身的正当生存权益，也是人之所以尊贵和高于一切生物之上的原因。

只要我们举目观看，一切受造物都在反映出天主的光荣：从微小的生物到无际的宇宙；从日出日落，繁星点点到寒暑四季……全都把天主的光荣显现了。

生态危机及生物多样性面临毁灭的现实也会危及全人类的生存。因此，急需要尊重铭刻在人性中的道德律，其中包括男女性别差异，尊重人在每个阶段的生命。《联合国宪章》序言明确表示，必须促进社会进步与自由。