我们若不以善行发挥生育力，就是有祸的。生育力是天主的标记。教宗指出，先知们选择以沙漠的图像加以说明。还有什麽比沙漠更加贫瘠的呢？尽管如此，先知们仍预言，沙漠将开出花朵，旱地将充满水源。

一千个善念不如一次善行，人生的价值不在于拥有多少财富，而在于为社会做了多少贡献。

这次爱心探望活动也是对我们堂区老年教友表达新年的祝福、教会的问候和灵性的关怀，也希望籍着这微小的行动能够抛砖引玉，鼓励我们堂区更多的教友多多关心这些年老体弱、多病的人，尤其是家庭中的子女更应多照顾好你们家中的年长父母，以你们的孝心、善行来彰显基督徒家庭的特质

因此也就害怕起来，终止哀矜善行。

教宗解释道，从基督信仰初期开始，「为福音作的见证就以善行之火的方式蔓延开来，跨越个人、社会阶层、民族和国家的各种隔阂。为福音的见证烧毁各种形式的特殊性，对所有人常怀爱德，格外关爱赤贫者和受排斥的人」。

在这场没有硝烟的战争中，韩承博神父和西门堂区的全体神长教友们用精神火把传递爱与希望，与同为基督奥体的灾区同胞同呼吸、共患难，并遵照《圣经》的教导，效法救主基督慈悲与怜悯的奉献精神，热心祈祷、刻苦守斋、善行爱德

使人们因着我们的仁爱、慈悲、温良、谦卑、乐于助人等善行、美德、芳表、归光荣于在天之父。过后回想，疫情中的圣诞节依然可以使我们获得身心灵各方面的神恩神益神佑和节日的特别福宠。

「社会问题必须由团体网络来回应，不能单靠个人的善行去累积成果。」（《愿祢受赞颂》219）。「皈依」的真正含义一种态度的转变，同在个人及社会层面上，拥抱慷慨关怀的精神。

圣经上耶稣同样要求我们作盐做光，用我们的善行光荣我们的在天之父。米该亚先知书上也说：“人啊!已通知了你，什么是善，上主要求于你的是什么：无非就是履行正义，爱好慈善，虚心与你的天主来往。”

「替你服侍我」暗示：保禄愿将敖乃息摩的善行归功于斐肋孟，好像斐肋孟亲自帮助了保禄。灵修意义：这是爱的自由的伦理观：善行不应出于命令，而应出于自由与爱德的内在推动。