2．为了严肃地迈向通往逾越的道路、准备庆祝全部礼仪年中最为喜悦和隆重的庆典——上主的复活，还有甚麽比让天主圣言来引领我们更合适的呢？

如果玛丽亚怀孕了基督，基督的身体来自于玛丽亚，作为承担永生圣言的神圣约柜，怎么在灵魂与肉体的死亡中，腐化成尘世的灰土？

有时，我们希望重新回到创世纪，重新聆听人类的故事——我们自己的故事。可是，当时机来临时，请务必要学习聆听天使所讲的话。有时，有些人可能看上去并不像天使，而他确实是天使，因为他们是天主所派遣的。

2.本地化的意义这里我们可以看到，这些本地化的定义是以圣言降生的奥秘作为其模式来表达基督徒生活和本地文化的相互关系的。本地化之成为可能是由于那富有创造性的圣言是各个文化的中心。

（哥1：15-17）一切受造物的首生者，我们也把他称之为圣言，在起初已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。（若1：1）而且是造物主首先肯定的一部分：有光！

首先是「对天主圣言的顺从，然后是彼此间的友爱、为基督信仰作见证的勇气、爱德工作的构想、给予意志消沉者希望的能力，以及接纳受排挤者的能力」。「基督徒的生活风格」因此日渐成熟。

我鼓励你们认真看待天主圣言。你们要对昙花一现、肤浅文化和把认为没用的东西丢掉的文化说不，这种文化认为你们不够强健，认为你们没有能力应付生活的重大挑战。你们要从大方向思考！」

也许除了家庭的争吵外，我们还可以用圣言感化心灵，依赖耶稣圣心，以神父、修女的善言善行做榜样，从而走向圣洁的道路。不是吗？（藏在瓶中的阳光）

此人原为ThomasMegan，中文名为米干，影片称呼他为Fr.Megan或梅甘神父，乃来自美国的天主教圣言会会士。米干来中国后先在河南南部工作和服务，1936年后被派往河南新乡担任监牧一职。

教宗强调，从这里我们可以得知：你们培育的基础是深入你们内、滋养你们、照亮你们的天主圣言。