所以在这方面要做一个客观的描述，要拿具体的统计数字来，不可以片面夸大日本人的罪名。那个时候在中国蔡宁总主教规定天主教只能保持一个中立的态度，而且很多地方的传教士他们都办一些难民营，都没有人提到。

神父们讲这种博爱，非常抽象的东西，没有具体的历史知识。这些教友们自然也会觉得，老讲这些很无聊，没有什么新的信息。要有很多新的信息。

教宗方济各也特地发来了一封贺函，他鼓励圣方济会的修士们坚持欣喜地扶助我们的弟兄姐妹，尤其是最贫困和弱小者；教育青年，他们在至今缺乏和平的环境中时常面临失去希望的危险；接纳年长者和照顾病人，在日常生活中具体实践慈悲善工

但由于他们这几天因孙公意外去世极度悲伤，忙于丧事，有待具体商谈。而且这提议已得到教区参议会神父们的赞同，他们也提出完善性的建议。

教会透过有架构和有架构方或积极推动体育本身的发展」，其宗旨是「不是基督徒运动，而是基督徒体育运动」，这意味着「不以任何方式破坏和使体育的具体性质失效，基督教信仰的传统使这一活动免于歧义和偏差，促进其充分实现

在此，可以联想到我们今天的日常生活中的思言行为，反省在我们具体言行中，是否以基督的真理之光去照亮人间。

教宗勉励家庭「爱护、支持、鼓励并照料病患」，他同时也在象征家庭接纳与包容的「圣家朝圣地」向世界各地的病患致以由衷慰问，鼓励他们「每天分担并具体背起十字架，跟随基督」。

撰写这封信函的目的是为实践“慈善的撒玛黎雅人”的讯息提供具体的指示，强调“不治之症绝非无法护理的同义词”，末期病患有权得到接纳、医治和爱护。

耶稣的讲话与训导一直是直接了当的和具体明确的。他所宣讲的一切都和当时的人地事物息息相关，换言之，耶稣的讲道是就地取材，而且，他不选用那些晦涩生疏难懂的素材。”

我们要如何具体地“悔改”，并不会因为这些悲居或迁怒或以“宿命”的态度去面对？