还有人公开撰文，为婚外恋辩护，认为不包容第三者就是观念落后、思想陈旧，声称第三者对当代中国具有革命性的意义。　　对于婚外恋的舆论颠倒，使一些人失去道德约束，陷于无耻。

四旬期固然使我们想到，主耶稣公开传教前在旷野四十日禁食的事迹。福音这样记载说：「耶稣被圣神领往旷野，为受魔鬼的试探。他四十天四十夜禁食，后来就饿了」（玛4:1-2）。

真正的信仰，是敢于承当的信仰，敢于公开、敢于见证的信仰，是一种神圣的约束与敬畏。这也许不需要宗教身份的建立与皈依，但要强调信仰者之间的共享，强调社会对你的信仰的认同。

为答复上述问题，让我们一起来默想福音的三个场景：其一为耶稣在纳匝肋的会堂开始公开传教（路四16-30）；其二为耶稣在复活后与前往厄玛乌的两个门徒同行（路二四13-35），最后是撒种者与种子的比喻。

1939年宗座也早已公开承认，既然敬天祭祖不属于宗教性礼仪，那么因此允许（公教）信友可以祭祖了？但为基督信友来说，积极实践的还是少数，各地教会在清明节和春节前夕祭祖的也不太积极。

由于新冠病毒的全球大流行，世界许多国家限制了群聚活动，教会暂停公开礼仪，以防疫情扩散。看著感染和死亡人数节节攀升，世人有如处于漫漫长夜，不知道什么时候才能走出「坟墓」。

在大批量订购实在无望之时，2月2日，进德公益不得不向海外神长教友及朋友发出公开呼吁，邀请大家以个人和团体名义寻找货源，为中国疫区订购捐赠口罩和防护服等。

在这方面，教宗方济各曾公开表示：“我们必须小心，不要把执事看成是半个司铎和半个平信徒”。斯泰拉枢机解释道，教宗确定了执事的主要特征，他们是“教会的服务的守护人”。

圣经译文所采用的语言，应符合信友的领悟能力，又要适合于公开宣读，但同时还要保存圣经各书原来采用的不同语法（modusloquendi）。

当时即使西方某些国家领导人希望中国大陆进入联合国，但也不敢在联合国大会上公开支持红色中国。