他势如破竹地收地广袤，设官置防，布置粗定，治理有方，诸事妥当就绪之后，振师旋旅，浩浩荡荡，进关回朝，忠昭日月，气壮山河；备受中外名人赞誉。之后又返回故镇老家颐养天年。

则云：“赵高、曹节、李辅国、仇士良、王振、刘瑾皆在这里。”于是游览完毕，阴差引导由原路旋绕而上。到第三层，经过“逆子之狱”。阴官曰：“此中亦有一冰室。”儒生问：“这是何人？”判官曰：“是唐宣宗皇帝。”

他之所以如此坚心似铁，因为是为了避免这种体验“永远停留在没有被证实的主观假设之中”（《荣格自传》），而是要努力将冥界的事，由“主观假设”变成人人都信的真实，这又是何等的艰难历程！

另一个例子也显示教宗的指示是如何在外籍传教士，尤其是法国传教士掌管的传教区一如既往地不受重视：当时，全体在华法文传教刊物，无一刊载八一通电，正如他们当初选择对本笃十五世的《夫至大》（MaximumIllud）牧函集体失语一般

——③、集体祷告必须围绕一个中心，即圣灵（=黑组织）现时的工作，（222页）]；——④、[总之，你所作不管是吃喝神的话（=黑司令的指示），还是默祷或是大声宣告都是为了达到你对神的话、对神的作工、对神在你身上要达到的有一个清楚的看见

（奥利振，《厄则克耳先知书讲道》9,1：PG13,732）。