擢升新枢机的圣道礼仪中有两篇读经，第一篇取自《伯多禄前书》第五章第一节至第十五节，内容在谈司牧和信友间的关系，指出当牧者的人应该如何善尽自己的职责，作信友的人应该如何听从牧人的教诲。

我怎么到处找不到《依撒意亚》先知书呢？以上这些信息是我在信仰生活的途中有意无意在教友与神父的交往中遇到的一些幽默生活片段。神父作为天国路上的引领者，生活在教友们中间，与教友们建立的是鱼和水的情谊。

在圣保禄宗徒的书信中也反映出了托辣的色彩，就是在罪恶的背景中去反省死亡的问题。圣保禄宗徒也认为死亡是罪恶的后果。

看路4：17-19的记述：有人把依撒意亚先知书递给他；他遂展开书卷，找到了一处，上边写说：上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷的人传报喜讯，向俘虏宣告释放，向盲者宣告复明，使压迫者获得自由

记得主教在任和荣休后，每次见到晚辈都询问弥撒书的出版情况，还不止一次地要求：“弥撒经书和日课都是主教神父的常用经书，也是我们服务教友，每日祈祷的必用书！

有一天，一位教友也是我后来领洗时的代母，借给我一本圣女小德兰的《灵心小史》，当时这本书旧得已经发黄了，前面掉了几页，书的内容还是用繁体字写成的。我根本不想看，可是碍于情面我还是把书拿回了家。

在保禄的书信中，执事经常出现在监督的左右，且在职务上是从属监督（斐一1；弟前三1-13）。

厄则克耳先知书四十七章曾预言：水从圣殿右边经祭坛流出，水流成河，沿河两岸树木成荫，使死海成为好水，万物丛生，因为凡这水所流过的地方，必带来生命。

答：关于特别被问及的主教任命临时性协议的牧灵价值，正是我所领导部门的权限范围，它旨在陪伴在中国的教会；然而对比教宗方济各在去年九月份«致中国天主教信友及普世教会文告»中所写的，我不认为我会说得更多且更好

教宗引述圣保禄致斐理伯人的话，谈到两种基督徒：一种在信德路上前行；另一种行事为人像是基督十字架的敌人（斐3：17-19）。两种人都在教会内，都一起参加主日弥撒，赞颂上主，都称作基督徒。