他说：“我们入教可能无法改变别人，但是我们可以改变自己，至少可以改变我们的心态。”没想到，那一次竟成了我们的永诀。　　

因此，他们对别人的需要和安危漠不关心的罪，不该被赦，他们「现在就要先被掳去！」今天主耶稣的故事，也是对那对穷人漠不关心的富人的判决。这富人穿华衣，吃美味，好像享乐是他的天生权利。

或许因为我有所得，所以我常积极地、热心地、参加教会的各项活动，不定期地同教友们出去讲道传教，和别人分享信仰的喜乐，为天主的事业尽自己的本分。

所以，在考虑建立宗教性的联合国之前，我们身为宗教界人士应该设法培育我们的信友为和平祈祷，教导青年养成聆听别人的信念的胸襟。我觉得这样比较具体。

反过来说，一个基督信徒，固然能够靠自己的工作生活，却以野兽的猛烈夺取他人的猎物，威胁他的邻居，每天咬啃别人的土地，占用他人的产物，这不像是狐狸咬断母鸡的喉咙，而是像豺狼吞噬毛猪。

（地方语的意思是：不值得表扬）”张三星神父在和这位教友交谈弥撒后，我们大家再一次来到这里观看的时候，我发觉那个布带子不见了，我问别人：“那个布带子呢？怎么不见了啊？”

“没有什么事情比把自己从天主手里白白接受的恩宠无偿地分施给别人更美好，更紧迫和更重要的。也没有任何的理由可以让人推卸福传这一艰巨的使命”。

母亲心地善良，虽然生活艰辛，碰到街上乞讨和来家讨要的母亲总不会叫他们空手而回，我们很不理解，也很生气，说咱家不够吃不够穿你还要给他们，母亲就教导我们，做人不能光想着自己，多帮助别人，要有爱心。

你不把福传放在心上，从不把它当回事去做，结果就是，我把我的灵魂修炼好就完了，管他别人认识不认识基督呢？这样的思想着实让人悲伤。新要理问答明确指出：‘你为什么生在世上？

人犯了错或出了事，总想找客观原因把责任推给别人，这大约是人“趋利避害”的一种天性。这种天性在伊甸园时期的原祖父母身上，就已演绎得淋漓尽致了。