为全心跟随纳匝肋的工人耶稣，他曾加入熙笃会苦修七年；结果为彻底回应耶稣他的召叫，晋铎后前往撒哈撒沙漠，以简朴的临在，在当地贫苦的土人中，热切祈祷及充满仁爱的友谊生活，为主的福音作见证。

该书作者曹友臣神父毕业于沈阳天主教神学院，2001年晋铎，师从德国著名旧约专家傅和德神父（P.Dr.HubertVogtOFM）。

又如清初来华的耶稣会士白晋、马若瑟、傅圣译等认为“在中国的古书中闪耀着天主教某些主要信条的痕迹”。这与赵晓同志的观点有相似之处。　　

古人有言曰：“父母修德，而子晋铎。”真是一条永远不会改变的定律。修院生活，非常平静，没什么大起大落、大喜大悲。

福若瑟于1875年晋铎，两年后，主动申请加入了新成立的传教修会“圣言会”（SocietyoftheDivineWord），并于1879年被派遣到中国传教。

例如二零零六年元月二十七日，意大利基督信徒劳工协会在庆祝协会成立六十周年的机会上，协会代表晋见了教宗，当时教宗向他们说：“人是工作尊严的尺度。

晋铎后在韩国主教团工作5年，任秘书长。2005年起出任韩国天主教新闻社社长，负责《天主教时代周刊》（一译《加特力新闻》）的全面工作。

修士的晋执、主教府工程的向前推进都标志着教区从软件建设到硬件建设的正在逐渐完善，这是广大神长教友共同努力的成果。

若“把时间花费在洽谈新的去处或晋升上”，也同样是通奸。教宗说，“主教不是从集市上获得，而是基督拣选他们作为祂的宗徒的继承人，以及祂的羊群的牧人”。

目前为止已培育出修生14届共472名，其中已有427人晋铎，为本省乃至中国教会牧灵福传事业的发展作出了贡献。该院现有修生116人，分属六个班级，有讲师和客座讲师30余人。