伯多禄治癒残障病人後，勇敢地在公议会首领面前宣报耶稣的复活。这些首领大发雷霆，想要置他於死地。伯多禄虽被禁止以耶稣的名字施教，但他仍继续宣讲福音，他认为听天主的命应胜过听人的命（五29）。

斯德望和今天那些不能自由宣认基督信仰的人都遭受了残酷迫害，为主殉道。

当天的第一篇读经取自《依撒意亚先知书》，向悲伤绝望的地方宣报救恩的来临：那是人远离天主的绝望处境，但这救恩所宣报的便是上主的来临，使一切有所改变；上主紧紧抓住人，「使他重新再造」。

教宗表示，在古代的圣洗礼仪中，候洗者先面向西方宣誓弃绝魔鬼，然後又朝向东方的圣殿宣认圣父、圣子和圣神是唯一的真天主。

如同伯多禄那样，我们也能以口舌、以心灵宣认我们的所见所闻，以及我们生活的具体经验：我们都从天主圣者的傅油中得到复活、照料、更新，并充满希望。」

宣仁宣义聿昭拯济大权衡。”明末清初，北京东堂、北堂相继落成，位于北京南的宣武门天主堂，才改称南堂。二、东堂——王府井天主堂。

接着，教宗说：“在这复活期，我祝愿所有人都有同样的灵性经验，在心中、在家中和家庭中迎接这复活节宣报的喜讯，‘基督即从死者中复活，就不再死；死亡不再统治他了’。

指出耶稣的圣诞是所有人，特别是人性尊严被侵犯的人的希望，他也为圣地和世界上许多发生冲突的地区热切呼吁和平……教宗在圣诞文告中以若望福音中圣言成了血肉这句话贯穿全文，他首先向全世界宣报了圣诞的喜讯

他们在大家面前公开表明弃绝罪恶，跟随基督的决心，宣认了自己的信仰，回到慈爱天父的怀抱。全体教友重宣领洗誓愿，忠信地持守这个盟誓。沈斌主教祝福洗礼用水，并为慕道者们付洗、坚振。

耶稣不断行走的事实，令我们扪心自问：我们发现了天主的面貌犹如慈父，还是相信和宣报一个冷冰冰的天主，一个远离人的天主呢？信仰是带给我们行走的冲动，还是为我们成为一种内心的安慰，而让我们平静呢？