东面湖面上五匹雕塑的奔马腾跃在水面上，形象逼真，马蹄离开水面，远远看去，似乎正在水面上向前奔腾。西面湖面上，一只白天鹅，悠闲地在水中游来游去，划开水波，又留下游过去后的涟漪。

不仅如此，很多常年不进堂的冷淡教友通过学吹号也开始走进了教堂，高神父的为人处世和他的牧灵热情也在教友们心中印上了一个好牧人的形象。

这种共鸣是多层面的，与技术还原论所描述的人类形象截然相反。因此，宗教和传统智慧教育对人类的可持续发展至关重要。

每一位参与演出的演员，经过不断的排练，都有所收获，饰演圣母的女教友，能够从一个家庭主妇到舞台上扮演圣母形象，那种改变是由内而外的。

短短的几句话呈现出了一个为羊舍命的好牧人形象。神父的博爱，大无畏的精神，让百姓们看到了希望之光。宋敏慧接着说：百姓们一传十，十传百，很快2000多难民来到了教堂。胡神父为了保护难民，把围墙修得很高。

我知道，一些教友对这篇文章的部分内容感到困惑完全是出于善意，目的是为了维护神父的形象。不过，我们作教友的，也要有一颗理解、宽容的心，让神父大胆抒发一下心意吧，且不会因我们的指责而自责。

1978年，李贵林在沈阳市第七中学教书时，学校经常组织看电影，每人一张票，但他为了让全家都能享受到娱乐，每场电影他都用心记忆有趣的情节，回到家中，把全家人召集一起，绘声绘色，生动形象地把电影讲述一遍。

一件件历史文物、一幅幅珍贵照片、一本本泛黄书籍，特别是新中国成立后中国天主教独立自主自办教会的重大历史事件，向人们形象深刻地展示着天主教中国化的进程。

我们身边的人总是用他们的期望、成见和观点在描述着我们是谁，塑造着我们的形象，有些是建设性的，有些却是“涂鸦式”的。

与天主圣三内的生、发关系相对应的是救恩史中的两次受派遣：耶稣被天父所派遣，从天父那里获得了使命和权柄，他完全地服从天父，因此成了天主爱的真实象征，谁看见了基督就是看见了父（若14：9）；父不光遣发了子也遣发了圣神