教宗指出这两个特征说：“第一个是从牧灵原则看，民族的发展必须具有对人的整体观，就如基金会章程所说的，必须注意到人生命的社会和物质层面，一如宣讲信仰一样，要赋给人的存在圆满的意义，因为人的真正贫穷经常是缺乏希望

现在人们谈论很多关于人的贫穷、南北间的不正义，这些也是真的，谈论这件事是对的。总之，在指出补救方法的时候总是谈这些，只是谈需要给很多钱。但是，发展不是用钱买来的！

圣保禄孝女会今天分布在世界上的52个国家，有的在第一世界，有的则在非常贫穷的地区如非洲；有的在有基督信仰传统的国家，如拉丁美洲，有的则在如日本这样的教会是少数人团体的国家，或在像巴基斯坦这样的伊斯兰国家服务

“要将食粮分给饥饿的人，将无地容身的贫穷的人，领到你的家里。”不要出于勉强，而要心甘情愿。因为“行慈善的应该和颜悦色。”施恩于人时，如果爽快大方，会有双倍的功劳。

耶稣自由地面对财富：因为他离开他的村庄纳匝肋，为拥抱一种贫穷而完全没有安全感的生活（参阅谷6:25-34），他白白医治病人，凡来求他帮助的人，他从没有要求人回报（参阅玛10:8）。

塞梅拉罗枢机在对枢密会议作的报告中表明，真福卡洛“接纳并关心最贫穷的人，他用每周节省下的零花钱帮助无家可归者、有需要的人和移民”。

通过这三种修和方式，我们得以洗涤、净化自己的内心；改善我们每个人在眼、手、口、心上的偏狭与贫穷；不断开阔视野、敞开胸怀，化解矛盾与仇恨，慷慨成全和帮助他人；邀请天主不断融入我们的日常生命中，为我们带来真正的幸福安宁

在以圣若瑟木匠为主题的公开接见要理讲授中，教宗邀请众人一起诵念保禄六世教宗于1969年5月1日向大圣若瑟恳求的祈祷文：“啊，大圣若瑟，教会的主保，你在降生成人的圣言身旁，从圣言汲取生活和劳动的力量；你经历了对未来的焦虑、贫穷的苦涩和工作不稳定的考验

偿还这笔债务意味着需要关心较贫穷国家的环境，向它们提供金融资源和技术协助，帮助它们处理气候变化所造成的後果并促进可持续发展。保护共同家园需要一种不断增长的政治共识。

这份不可言喻的贫穷和谦卑，在他内回响，宛如一个召唤。他写道：「我非常渴望度这种生活…就是当我走在纳匝肋的小巷里，所依稀看到并臆测着我们的主、这贫穷的工人，拖着衪的脚步，消失在凌辱和晦暗处。」