其实他们都是假先知的神谕，这类假先知曾遭到耶肋米亚毫不掩饰的揭露：“论到先知：我的心在我怀内已破碎，我浑身骨骸战栗；为了上主，为了他的圣言，我好像成了一个醉汉，成了一个不胜酒力的人，因为地上充满了犯奸的人

教宗说：我们决不应像在‘善心的撒玛黎雅人’的比喻中的司祭或肋未人那样，视而不见地从一旁走过。但我们应怎样做呢？我想到一个22岁青年人的故事。他患有严重抑郁症。

耶稣将二者合为唯一的诫命，将在《肋未记》中所记载的对天主的爱和对近人的爱合而为一：应爱人如己（19，18；参谷12:29－31）。

在写作过程中，我有一个诀窍，祈祷天主圣神给予智慧，向新闻写作主保圣方济各撒肋爵主教祈祷。这样，灵感就源源不断，有奇特的效果。采访就是坐在炕头上，和人聊天，做知心朋友。

对降生成人的天主子---纳匝肋人耶稣的信德，并不使我们与事实分离，而是使我们领会其深意，并使我们发现天主如何爱这个世界，天主如何不停地引领这个世界归向祂。

他没有像伟大的传教士那样远赴重洋、历尽艰险传扬基督福音，但他身边却有很多人因着他认识了基督、加入了教会；他没有像德肋撒修女那样关爱穷人，轰轰烈烈，影响全球，但他身边的人都说他是一位爱心老人，大爱无垠；他没有像修道人那样走进会院

无可否认，奉行福音劝谕，是参与基督使命的一条深入且能结果实的途径；也是效法纳匝肋的玛利亚的善表，她是主的第一位门徒，全然自献于上主，以表彰主的工程。

当时有人要把克肋孟一世教宗致格林多人书列入圣经，教会活训导不同意，就没有被当作圣经；同样，有人想把雅格伯书从圣经书目中删掉，教会的活训导不同意，故仍然保存在圣经书目里。

③.今年（2012年）元月27日，教宗本笃十六，在梵蒂冈克肋孟大厅向信理部的工作人员的讲话时说：我们的信仰在辽阔的大地上频临死亡的危机，像一个没了燃料的火苗。

（创6：2）亚力山大的革利免（也译克肋孟）说：“天主的儿子就是天使。”叙利亚的以法莲（又译为厄弗辣因）更为具体地认为：“天主的儿子就是塞特（舍特）的儿子，他们娶了该隐（加音）的女儿为妻。”