我们的社会必须接受治疗,对生命受创需要愈合，勇敢地进行内在变化，这是慈悲的工作。我鼓励在罗马的大学讲师,以及那些致力于见证生命文化的人。

25日圣周五下午3点，常神父背着木头做的十字架，头戴枣树枝编的刺冠，带领着教友在大堂拜苦路，十四处苦路如同再现了耶稣受苦难走苦路的整个过程，祂身为天主子，却为了我们众人的罪甘愿受侮辱，受苦难，流尽最后一滴血

思真接着问，那《要理问答》上说，公审判时‘天主耶稣在众人面前，审判各人的善功罪过，善者灵魂肉身同升天堂，享无穷之乐，恶者灵魂肉身同下地狱，受无尽之苦’。这句话是什么意思？

他在山园祈祷（玛26：36-46）时，那种宗徒背之，犹太人告之，外教人害之詈之，司教国主官员兵民人等齐心共杀之，被人凌辱受许多苦难的情景都浮现在眼前，心神的切愿和人心的软弱交织在一起，因此三次这样的祈祷

教宗在这个机会上以安全与和平为主题，论及宗教为和平作出的努力、促进裁军、移民危急状况、叙利亚停火，以及守护受造界。

《玛窦福音》描述耶稣受死的细节如此令人费解，如此残忍。例如：耶稣在十字架上的呼喊令人感到难堪，但这的确是曾经发生的真实事件。米凯利尼神父的默想以这个细节作为切入点，分析耶稣在十字架上经受被舍弃的感觉。

举例而言，希腊风俗把神性定义为「非受生的」（希腊文：agennetos），但在基督信仰中圣子却是由圣父所生；另一个文化障碍是存在介於至高天主与受造界之间的媒介，即造世者（demiourgos）的学说。

圣诞节——我们渴慕你，我们要隆重庆祝；我们要深切怀念，我们要高声赞颂——天主受享荣福于天，良人受享太平于地。

但作为基督的门徒，天天都在宣扬爱的我们，如果也如此这般，那又怎么能让天父的名受显扬？

新铎官守孔，圣名方济各，1990年6月出生于湖北省长阳县，受家庭熏陶，自幼热心敬主，矢志修道，2007年进入陕西天主教神哲学院西安备修院学习，2010年8月进入陕西天主教神哲学院学习，经多年的学业陶成，