让这文化幅度进入普世天主教会，超越欧洲中心主义，这是件好事。在这全球化、普世性的世界中，这是一个良好标记；我们可以把教宗不只出自欧洲或一些欧洲国家的现实视为一个圣神的标记。

我想这个很正常，因为教宗是普世教会的领袖，他不管你是欧洲的富人还是移民的穷人，没吃没喝的人。在他心中，他们都是自己要关心的人。但欧洲国家的政府，肯定要关心能接收多少难民，什么时候接收。这肯定会有张力。

他用当时普世教会通用的拉丁文这样开始说：因著天主奥秘的计划，作为宗徒之长和受天主命令向万民及一切受造物传播教义和讲道者的继承人，我最先从这里欣赏马可尼的美妙发明，并率先向所有的受造物和所有的人说话，我要用

他们是：耶稣圣心圣若瑟会的创会人玛利亚·麦基洛普、圣十字架会会士安德烈·贝塞、耶稣孝女会会祖坎迪达·玛利亚·巴利奥拉、耶稣圣心要理教员女修会创立人朱利亚·萨尔扎诺、圣女加辣隐修会修女巴蒂斯塔·瓦拉诺、拉特朗咏祷司铎斯坦尼斯瓦夫

现在需要普世教会内的兄弟姊妹来与我们同行，发挥公教普世性的优势，接力捐献资金或医疗物资，共同抗击人类的疫魔。（希望在没有疫情或疫情不严重的地方教会提供医疗货源信息，由德国明爱与当地教会合作订购。）

圣座平信徒、家庭和生命部副秘书长甘贝蒂（GabriellaGambino）女士解释道，「这些要理讲授具备『普世价值』，所探讨的主题是爱、圣召和成圣。我们希望这是一条人人得以成长的道路」。

5月11日第62届普世圣召祈祷日，天主教澳门教区下午三时整于主教座堂举行感恩祭，特别为普世及本澳教区圣召祈祷，由教区首牧李斌生主教主礼，多位司铎共祭。

1633年，新任视察员阳玛诺召集在华会士再次集会，会议决定仍遵循利玛窦的传教方法，允许会士们使用上帝、天和天主之名。

1633年，新任视察员阳玛诺召集在华会士再次集会，会议决定仍遵循利玛窦的传教方法，允许会士们使用上帝、天和天主之名。　　

这里有神奇的露德圣水，其实天主教对奇迹特别重视，尤其是对外公开的神迹，但唯独露德圣母能证实普世教会成亿上万不治之症的朝圣者按圣母的要求来这里忏悔，祈祷，饮用着神奇之水，重获新生，活力充沛。