教宗强调，教会与家庭的关系是神圣和不可侵犯的，因为家庭自起初就蒙受天主祝福，是爱与生命的团体。当天是天使报喜瞻礼，来自世界各地的朝圣信友们冒雨参加了教宗的接见活动。

教宗因此指出，应把与基督的在世代表建立起的个人关系视为个人神修的一部分，这不仅是每位司铎，也是每位天主教徒的一个要素。

更重要的是，沉醉于手机的虚拟空间消解了社会伦理，致使人与人之间的关系变得冷漠、隔阂。

耶稣为了给我们解释在人与天主的关系中恒心祈祷的重要性，讲了这个关於判官和寡妇的比喻。比喻中的判官是个不义，肆无忌惮的人，而且不敬畏天主。寡妇则是个无助的女人，在法律面前无足轻重。

但是事实上天主教会跟日本人方面的关系和基督教会跟日本人的关系是不是有不同呢？我也希望知道。今天在这里讨论这个案件，我想跟社会科学院近代史的关系更多。

首先，祈祷是对话，是人与天主的关系。人受造的本质就是与天主建立关系。教宗然後引用梅瑟的事迹说，上主从荆棘丛的火焰中向梅瑟启示祂的名字：我是‘我是’（出三14）。

泪水表达出对生命和建立关系的渴望。托伦蒂诺（JoséTolentinodeMendonça）神父2月21日上午在四旬期第6场避静默想中向教宗和圣座部会首长们阐述了上述主题。

教宗在世界传播日文告中指出网络中存在的问题，表明网络是我们之前从未想像到的知识和关系的泉源，代表著一种获取知识的非凡可能性。但结果也证明，网络是散播假消息、有意扭曲事实及人际关系最频繁的地方之一。

它是建立着一种关系。当亚当为动物命名时，并不是在指明它们的本性性质，而是让它们在人类世界中有固定位置，让他能适于呼叫它们。

纳塔乃耳的一生提示我们作另一项反省，即在我们和耶稣的关系中，我们不能只满足于所说的话。斐理伯宗徒回答纳塔乃耳带有偏见的反问时，向他提出意义重大的邀请：“你来看一看吧！”（若1,46）。