领他的圣体，吃他的肉的这个举动，是两个人之间的的确确的相会，是让上主、我的创造者和救赎者的生命进入我的生命中。

在卧室的窗外清晰可见梵高画作中的《奥维尔的教堂》，寻求救赎是梵高根深蒂固的价值观，生前，他邻教堂而居，逝后，他邻教堂而眠。在教堂内两侧还展有两幅巨幅梵高自画像，以及一系列梵高艺术衍生品。

从当晚弥撒后到第二天下午3时半，堂区祈祷室明供圣体，教友们自主安排时间轮流陪伴圣体，或祈祷、或读经、或歌咏，或静默，赔补耶稣为救赎我们所受的苦难和凌辱。

《天主教法典》924条和《罗马弥撒经书总论》319-323条有关感恩圣事之质料的规定，已经在本宗座礼仪圣事部所颁布的《救赎圣事》训令（2004年3月25日）中作过阐释：1）「为举行感恩圣祭所用的饼应为无酵饼

天主选犹太族裔，因为犹太族是天主拣选的民族，这样就给了耶稣一个正统的身份；但是，天主在给耶稣选择家庭背景的时候，却选择的是一个贫穷和受苦的家庭，这个当然是为了体现天主派他来世上的目的，以此也开启了他从罪恶中救赎人类之路

三部对观福音都记载：伯多禄对耶稣的宣认是在耶稣在加里肋亚讲道之后，前往耶路撒冷完成他的救赎使命之前表明的。当时宗徒们都卷入这个抉择之中。

人世间的灾难并不仅限于地震和水火，而是各种各样、形形色色，人世间的灾民并不仅限于失去了房屋和食粮的瑶族老乡，而也有失去了爱心、理解和安慰的百万富翁；正因为整个世界就是一个庞大的灾区，天主才要降生成人来救赎全世界

主日赋给工作和休息意义，实现天主创造和受造物被救赎的意义，表现自由和为他人服务的价值。这一切就是星期主日”。九日下午，教宗前往维也纳附近的熙笃隐修会圣十字架隐修院访问。

接着，教宗介绍圣嘉俾厄尔总领天使说：“嘉俾厄尔是天主降生为人喜讯的使者，他敲童贞玛利亚的门，透过这位天使，天主征询玛利亚作救赎主的母亲，赋给永生的天主圣言人性的身体。上主不断地敲人的心门。

这种误解就在于认为：耶稣的苦难本身具有救赎的价值。也就是说，天主圣父要求这样一种苦难。这意味着他与他唯一圣子所受的暴行有某种牵连。