这意味着神圣的东西可以在世俗中找到，在儒家礼仪所规范的个人关系的相互作用中得到体现。正是在这种情况下，利玛窦开始理解中国人经常举行的祭祀祖先仪式的意义。

纪念乃是逾越节礼仪的基础，因为它意味着对逾越节救赎行动的宣报：「日后你们到了上主许给你们的地方，应守这礼。

3月29日圣周五——救主受难的日子，下午2点，景县总堂的100多位教友聚在一起，怀着深切忏悔的心参与拜苦路、朝拜十字架、领圣体礼仪。

齐唱圣歌赞美祈祷后，由周云飞神父讲《基督徒的礼仪生活》：圣事是基督亲自建立的，信友要有效地、有益地、合法地领受圣事。

不过，在过去的几年，堂区的状况还是有所好转，现在有个礼仪小组，他们的日常工作是把生活与弥撒结合起来，强调办告解、信友祷词的编辑，比如说谁家有意向祈祷，可以向礼仪小组说，由礼仪小组编写，为他们祈祷。

他引用当天礼仪读经所记述的祸根悲剧，勉励信徒要警惕划一思想，警惕世俗精神，不要拍卖自己的基督徒身份。

需要一提的是，东方礼的信徒无论到何处都必须遵行自己教会的礼仪（参閲：《东方教会法典》40条；《东方公教会法令》6号）。

普世圣公会首席主教韦尔比（JustinWelby）总主教出席了这项礼仪，并与教宗方济各共同签署一份联合声明，表明双方继续推动大公合一的决心。

早上8点，徐主教率礼仪队伍，深情咏唱慈悲如同天父从小圣堂开始游行，拉开了慈悲禧年闭幕礼仪的序幕，也彰显了礼节的内涵，使大家再一次借着忏悔、补赎的机会与普世教会一起深切感触天主对我们的慈悲与怜悯。

教宗首先论述感恩圣事的含义，以及梵二大公会议关於信友礼仪培育的训导。他说，在两千年的历史中许多基督徒为护卫感恩圣事坚持到底，直至死亡，今天也发生同样的情况。