藉着他，死亡成了通往永恒的宁静过渡。他至高无上的爱的举动是他志愿去救助和呵护达豪集中营内的伤寒病人。後来他不幸被感染，孤苦伶仃地死去，临终前并未得到适当的照顾。问：您能谈谈他内心的坚毅吗？

死亡对每个人都是难以逾越的坎。性格直爽的他坚强地拒绝无大意义的治疗，坦然面对死亡，冷静地着手安排后事。小辈们说：我们还在考虑怎么开导他，倒是小舅（小阿大）先给我们上了一课。

最终结果是，死亡的苦果成为新的救赎方式。恶园户的比喻告诉我们，父亲派遣儿子去收果子时说：他们会敬重我的儿子（玛廿一37）。

如果感恩圣事确实呈现复活奥迹，也就是基督从死亡到生命的过渡，那麽我们必须做的第一件事就是认识到哪些是我们的死亡处境，好能与祂一起复活，进入新生命。

成功时，不会在膨胀中埋下祸根；低谷时，有力量重新扬帆启航；受伤时，仍然相信天主是爱；死亡时，满怀信心迎接天国。真的无法想象，一个缺乏信仰的人生，会把我们带向何方？

事实上，耶稣首先是一个祈祷的人，正如我们在不同的福音事件中所看到的：从显圣容到约旦河受洗，直到死亡。

使耶稣的死亡具有牺牲价值的，并不是刽子手的凶残，像许多人所认为的那样，因为杀害一位无辜者并不能悦乐天主。耶稣通过死亡所作的牺牲，在于他情愿交付自己，以便完成天主的旨意，即：通传圆满的生命。

他第三天复活，战胜了死亡，与人重开了天堂之门。两相比较，耶稣是多么伟大！而罪人是多么渺小。其实罪人完全可以用正当的手段为自己谋取幸福，也不损害别人的利益。为什么要害人害己？如不悔改，下场是可悲的。

领圣灰不是我们得救的条件，而应从内心深处重新审视圣洗的意义——“弃旧迎新，跨越死亡到达永生的意义。”这是很重要的。四旬期隐喻着重生、皈依主，重新体验基督的受苦难，被钉在十字架上。

我们的自我有如离开水的鱼，即使还会蹦跳、挣扎片刻，却注定死亡。但这并非真正的死亡，而是新生；正如耶稣说的：谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的缘故丧失自己的性命，必要获得性命。