原始的三大宗教的教义都是与人为善，劝人向善。由此可见，宗教无所谓正能量还是负能量。

跟着主教传教以后，主教劝我改掉这些毛病，我也尽力去做。对我而言，主教是我圣召的奠基人。三年后，我把拉丁唱经、辅祭等都学会了，主教看我还可以，就允许我去修道。

不能把一些固定观点强加给别人，我曾经接触到这样一个历史资料：曾经有一个传教士在中国遇到一位读书人，传教士想劝这位读书人信教，就说：我们都是有罪的人呀，所以你要信我的教，否则你不能得救。

有一段时间，祖父母经常劝他找个人成家，他的回答永远是：我是今天不知道明天的人，我随时都可能再坐牢，不能害了别人。每次他这么回答，祖母总是赶紧说：瞎说！瞎说！不会了！不会了！

事实上，正如我在「天主是爱」通谕中所写的：「新约真正的新意并不在于新的观念，而是在于基督的形象，他赋予了那些概念血肉：他是一个空前的实在论者。」

更有甚者，正如我在《愿祢受赞颂》通谕中所说的，「因环境恶化，使生活日趋赤贫，要逃离家园的移民数目大增，着实令人感到悲哀。」[7]大多数人循正常管道迁移。

国与国相争，民与民相斗；人们只顾了争夺、掠夺和巧取豪夺，却把仁爱、慈悲几乎都忘到九霄云外了：教宗圣若望保禄二世在他第二份通谕《富于仁慈的天主》（DivesinMisericordia）中说：在今日的文化环境中

从1919年教廷发布夫至大通谕，到1963年梵二公约之后，圣乐本土化倾向已经成为在华天主教宣教的重要方式。这一时期天主教音乐仍以延续民国时期的教会音乐为主。

发现这些问题，我就觉得应该以“梵二”精神，结合保禄六世和若望·保禄二世教宗有关敬礼圣母的通谕，给教友讲一些关于《圣母论》。

航程刚开始不久，走到拉西亚城时，保罗就劝众人，不要冬天行船，免得货物船只受损。他们没有听从保罗的意见，后来果然遭遇风浪，险些性命不保，众人惊恐不已。