他有两本着作被圣座教义部判断为有问题，一部名叫《耶稣基督解放者：从历史神学角度解读纳匝肋的耶稣基督》，另一部名叫《对耶稣基督的信仰。从受害者论耶稣基督》。

为了解这一非凡的牧职交替，可以找出一把解读的钥匙吗？　　答：我想可以。我认为这把钥匙就是本笃十六世宣布引退时讲话的内容。他说今日世界变化神速以及信仰的重大挑战需要有充沛的体力和精神。

编者按：现在，社会大力宣传和提倡中华传统文化，我们的很多成语故事，源自历史典故，极富深义，尤其用福音的精神来解读，更有意思。现继续刊出几篇，抛砖引玉，以飨读者。

教宗说，人们需要在信德的光照下，解读群众要求处死耶稣的声音。他说，他们要求的是和好，不是报复。

教会一向以祈祷是持之以恒的信德搏斗和胜利的象征这一眼光来解读这段圣经章节。

在斯卡尔法里的解读中，却把这句话变成泛神论的现实。他写道：神性将在万灵之中，万有将在万物之中。这当然不是圣经的原意，也不是教宗的本意。

通过对司铎牧职的多维解读让多少人对司铎有了深入的了解，更加敬重热爱他们的牧者；通过圣经、教理和梵二文献的学习，神长教友的信德之火愈发旺盛，极大地提升了他们的信仰生活。

通过对司铎牧职的多维解读让多少人对司铎有了深入的了解，更加敬重热爱他们的牧者；通过圣经、教理和梵二文献的学习，神长教友的信德之火愈发旺盛，极大地提升了他们的信仰生活。

站在作者的观点来解读《白兔与月亮》他是精辟的，他认为对于美的本质，历来有不同的解释。不过，有一个占上风的认识，便是认为美的欣赏和利益的计算是不相容的。

第一步是接纳圣言，并且不要只局限於评论和解释经文，或者停留在基要主义上，只作字面解读。总言之，圣雅各伯认为诵读圣言就是从镜子中读自己，而不是对着镜子打发时间。