教宗良十世（1513-1521）说：“玫瑰经是相反异端邪说的武器。”教宗阿德连六世（1522-1523）：“玫瑰经祈祷就是鞭打恶魔的鞭子。”

在葬礼当天，村民索纳勒姆．亨布罗姆（SonaramHembrom）忆述事发当晚，瓦尔萨修女已在他家中就寝，约三、四十人带着武器包围房屋〔图〕。　　亨布罗姆说：「他们把瓦尔萨修女拖下床。

米廖雷总主教是在向联合国解除武器及国际安全委员会发言时作了以上的表达。他说：“任何签署禁止核子武器扩散协议的国家，都不可滥用它发展和平用途核能的合法权利来生产核子武器。”

因此，应该像保禄宗徒一样，除了基督的话和十字架，没有其他的武器。

我们偕同圣父和当地主教，要求更果决地采取对话之路；除了祈祷之外，还要作出正义的政治决定，尊重不同宗教团体，立刻停火，放弃任何形式的暴力，以及终止那不断滋养内战的武器进口。」

教宗在亚西西的中心，在圣方济各的墓穴旁再次为各民族间的和平发出呼吁：愿那血染土地的武装冲突停止，愿武器保持缄默，仇恨为爱让路，冒犯为宽恕让路，分歧为团结让路。

白人依靠先进的火药武器占领当地人的土地，开办农场。他们从对黑人歧视逐渐发展到将他们隔离，并使其法律化。

二战结束70年了，武器、炸弹、无人机、杀人的体系和环境问题在今天仍是很大的挑战。萨科神父最後分享他在基督和平运动的经验，他说：基督和平运动给了我力量和希望，让我看到伟大的见证。

据初步介绍，两名武装分子闯进了隐修院，用武器对准院牧强迫他驾驶自己的汽车和他们一起走，目的地不详。本社从当地人士中获悉，绑架事件的背后可能是地区内活跃的萨拉斐迪派。

1994年，萨帕塔武装解放运动放下了武器，藉助公民抵制和媒体力量走上一条政治道路，其群众基础主要是恰帕斯州农村地区居民和玛雅原住民。